五行中月指什么？
“五行”，是古人把世界万物分为五种属性，以作为记忆、分类和归类的方法或依据（这也是五行的“行”字的意思）。这五个属性是：金、木、水、火、土。 “十二月”的“月”指的是月建（也作“朔”、“月朔”或“月初”），也就是每月的初一。古代用“置闰法”调整阴历月份与阳历季节的变化，使冬至、春分、立夏等节气能够准确的对应到农历月首的位置上。通过干支计算年月日时很容易，而计算阴阳历月就稍显复杂了。
由于古代缺乏精确的测量仪器，古人只能大致估算并观察节气规律来调整月首的日子，因此出现了“月中”这个概念——并不是正中的意思，而是说一个月即将结束的时候，这一天的月建（即下一月的月初）与当天月亮位置关系最近的干支。比如五月十一日的月首（初一），月亮位于乙未日，但根据“置闰法”，该月有二十一（3×7）天，所以五月十二日是甲午日，这一天月亮与甲午日的地支午中一阳居中的天干甲最接近，所以称为“五月甲午旬中间”；同理，六月十七日的月首（初一日），太阳位于丁未日，而十六日以后为闰月，所以六月十八日为丙午日，这一天月亮与丙午日的地支午中一阳居中的干丙最接近，所以称“六月丙午旬中间”。以此类推。
《黄帝内经》用“子午流注”形容时辰流动的性质，其原理也是基于十二正经在每个时辰中各有一经循环运转，而每月中有两个“子午流注”周期。这是用阴阳气化的运动描述时间流动的规律。而《灵枢·岁露》用“月中”来形容月建位置，似乎是在说明月球围绕地球旋转的规律，但实际上它是通过观察月亮在月中的运行轨迹得出的近似结论：一个月终了之时，月亮通常位于黄道（太阳轨道平面与地球公转轨道平面的交角处）上的某个位置的某颗星附近，而这个位置在阴历每个月都有不同，就像北斗七星在夜空中的位置在每个月末都不一样一样。只不过月亮位于黄道位置时，往往会有日月食发生，所以古人在“月中”之后往往会加上“前后”二字进行表述。