彬在五行中什么？
《周书》中有载，周文王卜筮，得《泰》卦而大喜，说是“吉，利用行师”。 后人根据经验总结出六十四卦的吉凶情况。 《泰》为阴阳相交之卦，大吉大利；《否》是上下不通之象，不吉。 《周易·乾》曰：“时乘六龙，以御天。” 《坤》曰：“牝马地类，行地无疆。” 这就是说，阳刚之气像奔驰的骏马那样，可以驰骋天下；阴柔之气就像顺行的马车一样，遍布辽阔的原野。 所以，《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天之浩气。”（《乾》） “至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”（《坤》） 这话意思是，天地交合，万物皆备于我。 这就是“天人合一”的思想。 在这个思想指导下，古人制定了很多礼乐制度。
后世儒家提倡“中庸之道”，其实就是这些思想的综合体现。 你看那些礼乐制度，都是强调刚柔适中、不急不躁、不偏不倚，于是乎，社会就和谐了。 周天子认为有了这些制度，天下就可以永远太平下去了。 殊不知，历史总是往前发展的，用固定不变的道德标准来要求不断变化的人群，根本不可能达到理想的效果。
秦一统天下后废除了分封制，建立了郡县制。汉承秦制而不改，到了汉朝中期，土地兼并问题日益严重，一些豪强子弟不事生产却富比一家，而无数贫民甚至无立锥之地。
这时儒家经典《春秋公羊传》中有一个字引起了汉儒们的注意——衡。 何谓衡？ 齐桓公问管仲如何治国，管仲答道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 什么叫四维？ 管仲说了，礼、义、廉、耻，就是国家的四根顶梁柱。没有这四种道德规范，国家就完了。 齐桓公又问了，哪四德呢？ 管仲说，忠、信、敬、惠。 对这种道德规范，汉儒们非常熟悉，一直津津乐道。现在突然出现一个“衡”字，汉儒们觉得这是上天的旨意啊！于是就鼓吹起“尚衡”运动。
什么叫尚衡？ 就是用行政命令的方式，鼓励人们去崇尚公平。 汉朝以后中国进入了朝代更替时期，但是“尚衡”的思想始终占据着主流地位。 唐太宗说：“夫帝王之治，惟人而已。今人多欲少廉，是为不平。” 所以他提倡以孝治天下，要求老百姓勤劳节俭，为官者孝敬父母。 如果违反上述原则，那就以法论处。 宋朝建立后，尽管军事力量比较弱，但仍然保持着“尚衡”的风气。
比如宋太祖时说：“刑赏予夺，惟吾所为。岂可积威日久，人主因循，不为自止耶？” 所以宋朝虽然重文轻武，但法律非常严厉。
元代虽实行民族高压政策，但在“尚衡”问题上与汉唐并无二致。 明代法制更为周密，皇帝甚至亲自参与案件的审理和判决。所以明世宗时，大臣李士实犯了死罪，御史们在审理时竟发现他的罪状里有八条贪污，十八条奸淫，一百七十三条狡诈等项。
清代更是严格遵循“尚衡”的原则，无论皇帝还是官吏，都很注重遵守这类原则。 以至于到了晚清，有人批评道：“国朝律例最宽，然犯法者流徙、绞斩，亦所不免。即皇太后、皇上，有时亦严责罚惩。”
可见这种风气之盛。