似在五行属什么？
《说文·人部》“像”字注云：“今作‘似’，俗”是知汉时已以“似”为“像”，且知“像”系“似”之俗字也。然则“形似”二字本作“似形”明矣；后世作“像形”，非也！（字形表误） 又《玉篇·宀部》“似”字条下引晋灼语云：“古书多假借‘似’为‘像’。”是知汉以前“如”“似”互用而义皆指人类形象而言。至东汉时，“像是”犹言“如同”（见《汉书》若干处），其例甚多，不烦枚举；然则“好像”、“犹如”之“如”，亦始自东汉矣。
唐颜师古注《急就篇》“好像”曰：“‘好’之本音苦皓反，今音胡老反。《诗·卫风》‘螓首蛾眉’，‘螓’当作‘似’。《楚辞·离骚》‘纫秋兰以为佩’，‘纫’当作‘似’。《礼记·檀弓》‘君姑酌酒’，‘酌’当为‘似’。此六者，皆以‘好’为本字，而助音作‘如’者也。”可见唐人已知“好”之今音胡老反乃后起之音变，并知“好”之古音苦皓反（见《广韵》），又知“好”有“像”之意（如“好像”之称“好像生”，“恰似”之“恰似”），再知“好”之“像”意又通于“好似”之“似”——唐人学问之精博如此！令人惊叹！
清桂馥撰《札朴·卷四·义证》三十二“像”字条下又引明陆容语云：“《诗》‘螓首蛾眉’，谓眉似蝉翼也。今人以‘首’字为‘首’，非矣。”按：“首”之为“首”，古今同音，自东汉以来未尝有变；“首”之为“豆”，始自唐代，盛行于明清。此点钱大昕已著于《潜研堂集·金石文跋尾·后序》中，可参见。 清段玉裁注《说文·厂部》“象”字曰：“凡‘象’之字，古音皆若‘响’。”又注“想”字曰：“‘想’今读去声，古多读平声。”据此则知“想像”之“相”古人念去声“xiàng”，音“响”。
又据《汉书·天文志》注及《周礼·考工记》注，知汉时“似”与“像”、“像”与“像”之音别，而清时“像”字有音“xiàng”者，皆承汉儒旧训也。 另：“类似”之“似”，《广雅·释诂一》“似，类也。”王念孙疏证：“‘似’、‘类’古同声。……《论语》‘举一隅，不以三隅反，则不复也。’郑玄注：‘复，反也。’今《论语》‘反’作‘费’。孔安国注：‘费，反也。’是‘费’、‘返’古通。
《尔雅·释诂》‘归，至也。’郭璞注：‘今文作“返”’；‘返’，‘复’也。《礼记·檀弓》‘哀哉死耶？’郑玄注：‘死，葬也。’贾誼《新书》‘安死之义’，‘死’作‘臧’。《春秋公羊传》‘昭公三年三月庚戌，日有食之。’何休注：‘时公羊子见齐景公，公羊子曰：“何不食肉？”’是‘返’、‘复’、‘食’古皆作‘fang’。
‘类’、‘似’与‘方’‘弗’音同。《诗经·秦风·蒹葭》‘所谓伊人，在水一方。’毛传：‘方，所也。’《史记·张仪列传》‘仪亡走魏。’裴骃集解引徐广曰：‘仪在汉中，与张仪相反。’是古人于一字之音有“音转”之法，知其音便可推知所注之字。”