砚五行中属什么？
砚的五行是土。 唐代的封演在《封氏闻见记·卷之七·玉璧》里提到：“时新贡墨北山完产，以玉璧磨之，其色如漆，名曰端州紫石砚。”这里用到了两个词：“紫石”与“紫色”，“紫色”很好理解，是指朱砂点；而“紫石”则有两种含义，一种是指朱砂，另一种就是指紫色石材——也就是紫泥，这种石头就是端砚。 所以从唐代开始，就把端砚与紫石联系在一起了。
明代程敏政在《浣溪纱·题画端砚》里也说：“紫石寒岩四扇开。” 由于古书上把赤色与黄色相连，所以这里的“紫石”其实就是指的赭石色的砚石。比如北魏的张猛龙碑刻和柳公权碑刻中的文字，都用到了“紫石”这个词，来描述书写用的石头。 再往后到明代，文人们仍然使用“紫石”这个词汇，来称呼自己使用的砚台。明人曹昭在《增修订本野获编·补遗》中说：“又石经室有唐贤写经一卷，系紫石所镌。” 他所说的“紫石”，就是现在的端砚。 明代还有一部作品叫做《云林石谱》，作者是我国古代著名的画家兼文人雕塑家文征明，他在书中详细记载了各种奇石的特性，其中就有关于端砚的记载： “端州石砚，今盖已绝代，惟蜀中小池中所出者最佳……色深黑而润泽，颇类歙石，但纹理疏朗而不纹缕。”
可见，至少在明代，人们已经认识到今天的端州没有产出石头，所谓的“端州石砚”其实是产自四川。而且所用的砚石不是一种岩石，而是多种岩石的组合。颜色也不仅纯黑，而是带有褐色调的深黑色，并且十分润湿。 这显然与现代地质学的结论相符：今天的端州是位于喀斯特地貌的峰林盆地，周围都是石灰岩，根本没有含铁锰质的岩石，怎么可能形成铁矿和锰矿呢？更别说用来制作砚台的岩石了。
我国的砚文化，渊源远流长。在汉字的构成中，有一个重要的造字方法叫象形。水在古人的眼中是包容万物，承载万物的。象形字“研”中，“水”占据核心的位置，水外包围着“石”和“木”，只有三者的和谐运用才能够生成“墨”。在“研”字里，“木”在造字之初实际指代的是“砚滴”，古代研墨时须向砚池注水，而“砚滴”就是用来向砚注水的容器，用铜或玉石、铁等制作，一般以瓜果形为多，使用时倾斜使之滴水，借以调节“墨汁”的浓度，以达到最佳的书写效果。
“研”由水、石、木构成，从五行学说上讲，木、火、土、金、水分为东、南、中、西、北五个方位。木属青色，其位在东；火谓赤色，其位在南；土为黄色，其位在中；金是白色，其位在西；水成黑色，其位在北。“研”字的木、石、水正占据东、西、北三方，只有“南”缺失，在“研”字中，水在中心位置，取其包容的意义，因此，从色彩上讲，“研”字以青、白、黑为主色调，如果再赋金黄的颜色，那“研”字中五色，即五行皆具备。木和金在“研”字中是以“石”、“墨”和“砚滴、砚匣”等的附属之物出现的。
在五行的五个方位中有四个方位在“研”字中出现，如果将“南”的“火”纳入其中，那么“木”生“火”，“火”生“土”。“土”在“研”字中也以“墨”、“砚石”、“砚匣”等的附属之物出现，因此，“研”字中有“木”、“火”、“土”。由此从方位和五色上讲，五行在“研”字中皆备，如果把“水”作为“研”之主位，按照五行学说：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。那么“研”字五行生克有序，相生相克，是一个生生不息的系统。
