“瑄”字的五行是木，因为“玉”在甲骨文字形中是象形文字，像一根横置的圆棒，所以“玉”字的五行属金；而“瑄”字中的“宣”字，其甲骨文字形中像两只手捧着一个竹简，因此“宣”字和“书”字一样属火；“瑄”字中的“午”字，甲骨文像箭在弦上之形，因此“午”字属火。
“雨”是个会意字，甲骨文字形上面部分像“雨”的斜纹图案，下面部分像“正”的字形，合起来表示雨露正当的意思，因此“雨”字也属水。 所以根据上述分析可以知道“瑄”字的五行是属木的了。 因为“玉”、“书”、“午”“雨”这五个部件的五行属性为：金 火 火 水 水 从五行的生克制化来分析，由于“金水”和“水火”之间有相生关系，而“水木”和“土金”之间存在相克关系，因此“金玉”和“水火”各成一组，而“土”则依附于“金”。
综上各因素的分析，“陈姓男孩取名宜用字”列表如下： 由此可知，陈姓宝宝起名的宜用字为“智、言、志、立、俊、京、明、祥、德、谦、宇、磊、宏、远、博、景、轩、昊、鹏、伟、文、新、清、海、润、博、涛、瀚等”，这些字都属于喜用字，在给宝宝起名的时候可以多多利用。
印黎云优质答主一般而言，“瑄”字多被人取作人名用字，与“昕”字常常容易混淆。其实，“瑄”从王，旬声，本为一种玉的名称，后又专指“大龟壳”。《诗经·鲁颂·泮水》：“圭瓒固以，玄酒齐（济）以。陈馈八簋，主人有喜。介福延祚，民锡元祀。祜于前后，至于无穷，既醉以酒，既饱以饫。君之宗之，俾予出野。税于玄牡，有駜有皇，有懿文行。既慎尔止，则亶（但）不谅。收我 Forsaken，遂我欣欣。尾其庶而，屡丰而无报也。丰年厌于下，甘而莫知其味。尔酒既清，尔肴既馨。彼其之子，醇醇英英。兄弟既具，友于以庆。其言有章，其行有辉。其仪不忒，是用终成。钟鼓既设，举酬其福。彼其之子，克家以裕。自古群王，不豹不虎，不狼不鼠。有威不祥，有德不怒。有武不怖，有财不聚。不有慈惠。而有严酷，不有忠信。而有巧诈，不有礼义。而有凶很，不有教诲。而有残贼，不有法纪。”
这首长达十四韵的诗，以一个“君”字为统领，写出了君王的形象，表达了君王的道德品质，并对其治国之才和武力给予了高度评价。“君”者，王也。君王所执者，圭瓒也。圭瓒，即今之“玉玺”，是王权的标志。“固以”者，必以也。既以必以，又以用玄酒齐，足见君王之恭。玄酒，水也，乃祭祀时所用之无味之酒，齐，通“济”，即以玄酒齐玉瓒，引申为礼节之厚。后人亦以“玄酒”指代“清水”。杜牧《河湟感事》诗之三：“白头拾得半腰州，大宋犹存十四州。州以玄酒祀，国必有人。
问题：关于“瑄”字的字源演变
解答： “瑄”，甲骨文中无此字，金文作图1，从王（斧），旬（又写为“今”）声。“王”本为斧钺的象形，所以“瑄”字的字形像斧钺，故本为器物名。“王”字是斧钺的象形，与斧钺有关的字也多从“王”，如“斧”、“钺”、“珍”、“琼”、“珍”、“璧”等。“旬”为时间词，在此用作声符。许慎《说文解字》卷七上王部：“瑄，大龟也。”《康熙字典》：“《诗·鲁颂》：‘彼其之子，克让其邻。’陆德明云：‘瑄，本又作旬。’”
问题：瑄字怎么组词？
解答：1、瑄玉。
2、瑄：一种古代祭天用的玉。
3、本字也写作“旬”。
4、《说文解字》：“大龟也。”按《论语·卫灵公》：“居则曰，不吾知也。如或知尔？则何以哉？”朱熹注：“斯人，谓某也。某，犹言我。某者，人称代词，代指自己。
