译可五行属什么？
“译”字在五行中属木，因为古代文字构形是以象形、指事为依据的，而“译”的“易”部就像一把“梯子”，本意为“交换、售卖”，因此“译”字为木，表示生长之意。后来由于字形演变，“易”部的形状变成了“言”，就演变为今天的读音yì了。
《说文解字》：译，引书也。许慎认为“译”的意思就是引用典籍；段玉裁注：“译者，承袭古制。”也就是说古人翻译典籍是继承古代的作法。 可见，“译”字在古代属木，且与书籍有关。
关于五行的起源，现代科学已经证明属于远古先民的神话传说。但五行的观念源远流长，博大精深，它对后世的哲学、文学、医学等有深刻的影响。 先秦诸子百家的著作如《尚书》《诗经》《论语》《老子》等都有“五行”的思想，战国中后期流传的《周礼》也有“五行”的内容。这些文献资料中的“五行”已不是原始的土、金、水、火、木了。
东汉王充在《论衡·物势》中说：“五行之气，彼此相生，上施下报。”“火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。”这里“相克”已经不再普遍存在。到魏晋时期，“相生说”更为流行。
西晋学者杜预的《春秋经传集解》吸收了中国传统医学的理论把金、木、水、火、土与五脏（脾、肝、肾、心、肺）相配属，把中医的“五行学说”用于阐释五行的含义。这种配属一直沿用至今。 我个人认为这种配属可能是基于中医理论的“相生说”。即木生火，心火生土，土又生金……如此循环。 但“相克”也不是毫无道理。中医理论认为肝属木，脾属土，脾胃又是“后天之本”，既然“克”不了，那就“侮”吧！所以医书上经常有“肝气犯脾”“肝火犯胃”的记载。