沐五行代表土吗？
题主说的这个“木”和《黄帝内经》的“五运六气”中的“木”应该不是一回事，后者指的是少阳相火。而题主说的这个“木”应该更接近古代哲学中的“五行”里的“木”。 五行最早见于《尚书·禹贡》：“厥土青荣”（这里的“青”字不要理解成颜色，而是指东方），后于西汉初年的《淮南子》中首次完整出现：“东方属木，其色青……南方属火，其色赤……”等等。这里面的“木”、“火”与汉代的五德终始说关联起来，被赋予了很强的政治含义。东汉的王充在《论衡》中甚至说：“木，东方之行也；火，南方之行也……”将五行与方位完全绑定在一起。 而金、水、土都是在汉代才定型为西方、北方、中间的。
那么这里就涉及到一个“行”字的定义问题。王充的《论衡》中提到的“行”其实是“天干”的意思——他在书中多次提到“十干曰行”。因为古代干支纪日法中没有“甲”“丙”“戊”“庚”“壬”这五个阳干，所以遇到闰年要补五天，称为“置闰”。这“置闰”的日子就在夏至冬至春分秋分这一天中随机挑一天，因此就有了一年的“365.2425天”或“365.25天”的说法(这个数字是近似值)。而我们现在所用的公历实际上就是汉历加上“置闰”结果的一种简化算法而已。
所以说，古人说的“木”其实是一种“方位+天干”的概念，而不是仅仅由甲乙丙丁四个汉字就能完全代表的。而这个概念最完整的表述应该是“东甲木”——“南丙火”——“西庚金的——北癸水”——中央戊土”。其中的“木”、“火”、“金”、“水”并不是纯粹天然存在的物质，而是一种运动状态或运动趋势的象征。
回到本题，题主所说的这个“木”字其实就已经包含了“方位+天干”的含义了。而这个“方”字又更容易引起“方位”加“五行”的联想，从而进一步造成误导。毕竟“方”和“四柱”(八字)都是和“五行”、“阴阳”直接联系在一起的。 所以如果要对题中的文字进行更准确的拆解，应该是这样的：
1.建除十二客：建除本为古代纪日法(也就是“干支”)，但在这里应该代指阴阳气化。
2.五行：金、木、水、火、土，这里代替的是古书中的意思。
3.四时：春、夏、秋、冬，或者“立春”“立夏”“立秋”“立冬”，应该是指天地在节气上的运行次序。
4.八节：二十四节气中的八个重要节气。
5.形气：应该是“天气”和“地气”的合称，代指阴阳二气的运行状况。
6.名分：这里是“天干”和“地支”的合称，表示具体日期。 这样拆解的话，“沐五行之形气(生辰)”就相当于说了“在某月某日出生、出生在某个节气”一样。