在五行中北为什么？
“北方”是个方位概念，而不是一个区域概念。 古代中国以中原为中心，所谓“天子镇千官、四海宾（服）九夷”，中原地区被中央王朝统治者认为是世界的中心，是“华夏之中州兮”，其他四方则为荒远之地——“东夷西戎南蛮北狄”——未开化的民族所在之处。《汉书》中提到匈奴时就说“匈奴其居朔方水草肥饶故也”，把匈奴放到极为苦寒的北方去理解。所以，北方就等于荒远之地了。
这种以中原为中心的地理概念逐渐演变成了中国的政治概念——宋代以后，中国人一直是以“南方”和“北方”来形容国内东西间的分界，而不再用“东南”和“西北”了。这跟普通话和很多方言里有入声有很大关系；古代的南北之分是没有入声的，比如“南淮”（长江以南）、“北淮”（黄河以北）。有入声后，古书中常出现的“自南自北”就演化为现代的“从南到北”或“由南及北”了。南方和北方就这样成了有固定含义的政治地理名词了。
五行是中国古代哲学思想的精髓，对中国人的思想有着广泛，长久的影响。如木曰曲直，有生发通达作用；火曰炎上，有蒸腾上炎作用；土稼穑，有收载生成作用；金曰从革，有肃杀收敛作用；水曰润下，有寒凉潮湿渗透作用。
这五种物质被用来比拟世间一切事物的性质。古代术士把方位、颜色、四时、五脏等分成了五类，以五行相克相生之理解释世间万象及运动规律。五行学说是中国古代探索人与自然和谐统一的学说。五行学说认为世界上的万物都可以按所具有属性分为木、火、土、金、水五大类。并认为这五大类物质有着既相互资生又相互制约的关系。这种关系在不断地运动变化中维持着自然界和人体物质结构及其功能的动态平衡。如果由于某种原因使生克失衡，这种平衡关系被打破，就会导致事物的变化或发病。因此研究五行的生克制化规律，目的在于维持或者恢复事物发展过程中存在的自然平衡。
