与的五行属什么?

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“与”字,《说文》作“與”解,云:“施也。”指给予、赐给之义。其字形演变如下: 其字源出处如下: 许慎列举了七个“与”的用例,全部是名词或形容词,表示被给予的对象或是具有这类特征的人或事物。第一个字例“宇”,说明“宇”的本义就是房屋;第二个“宇”字例说明“宇”有“空间”的意思(引申为“周围”);第三个“羽”字例说明羽毛的颜色有“缤纷”“绚烂”之意;第四个“玉”字例说明“玉”本义即是“有纹理的石头”,后引申为“美石”;第五个“宇”字例说明房顶用瓦盖,“宇”的意思是“屋檐”;第六个“月”字例说明月亮又有圆又有缺,由此引申出“盈满”等意思;最后一个“夜”字例说明“夜”的字形由“日”和“月”组成——太阳已经落山,月亮从东方升起。

以上七个字,皆与“与”的本义有关,而与“与”的引申义相去甚远。 “与”的引申义,主要出现在动词和连词的用法中。在古汉语中,很多动词是可以带宾语的,这些动词在现代汉语中一般不能带宾语了,它们所带宾语的结构发生了明显的变化。在这种情况下,这个动词的本义往往保留在“及物动词+得+宾语”这种结构中延续下来,而它原来的主谓结构就虚化为动词的后置宾语,这种现象被称为“动结式”。

在这种结构中,“动”表示动作行为,“结”表示结果,全句大致可翻译成现代汉语中的“……了(了结)”之类的格式。而“介词+与+动词”也是一个固定结构,其中的“与”也是表示动作行为的参与者和承受者。比如上面提到的“以耳治目”、“手不释卷”就是如此。

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五行是指金色、白色、火色、青色、黑色五种颜色,但与五色、五方、五脏、五材、五味等相对应,在中国古代哲学中被视为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。中医五行学说、阴阳五行学说和大衍筮法是中华文化的重要组成部分,在中国古代自然科学和人文科学的研究中得到了广泛应用。五行相生相克,五行之间的相互促进、相互制约是维持宇宙相对平衡和稳定的重要机制。

《尚书·洪范》认为五行是古代中国人对世界构成的特殊理解,也是中国人对世界认识的“基本逻辑”。阴阳五行既是古代中国人对世界的“物理”描述,也是中国人对待世界“思维”模式。

五行之间存在着相生相克的关系。相生,意思是促进,促进存在秩序的形成,包括五行的相生、五行与五方、五方、五色、五味之间的相生。相克就是互损,互损,就是维持存在秩序,包括五行之间相克,五行与五方、五色、五气、五味之间相克。在相互生相克的关系中,五行之间形成了一个循环的体系。

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