鱼在五行上属什么？
我也有过和题主一样的疑惑，所以去翻了古书，找到了这个答案----《水经注·漻水》 漻（liào）水自县东流，水侧有渔泽。渔泽方数十里，盖洛滨之大泽也。汉光武帝刘秀初起兵，与王莽战于此。春二月辛巳，帝为莽所败。癸未，奔郾城；辛卯，复还宛中。 此渔泽者，水名也。或谓是水自出日行，不见源流，故曰渔泽。且帝之军队，多捕鱼以炊米，故谓之渔泽矣。 后汉书卷四《孝灵帝纪第四》：（熹平元年十月）壬午，大雨雹，河决东平。（中略）冬十月丁亥，京师及郡国十一饥，死者二万一千二百四十人。
又后汉书卷六十七上〈独行列传第五十七〉：[李]膺字元礼，洛阳人，生而有奇星照室。年十四五，尝读诗云：“倬彼云汉，昭回于天。”心识其句而忘其篇。良久乃复忆，有文章著於世。身长八尺，容貌甚伟、少时游长安，诣陈留太守胡广求官，见《后汉书》李膺传。 又有晋.张华撰的《博物志》： 黄河清而圣人出。汉光武中元二年三月，河清静无波，底浅可涉。世所谓圣人以清，河复清明者也。时雨雹如鸡蛋大。 据此，黄河清两次，每次均现圣人而世界变文明进步；雨雹一次，似为现代之原子弹。
再查《晋书》卷三十七〈皇甫谧传〉：[谧]著《帝王世纪》，叙五帝及三代兴亡之迹，皆如史记而多异说。又著《通典》二百九十二卷，《艺文类聚》九十卷，皆有考证。 由此可知，上古时有神仙之说：天下将太平，黄河水清，有圣人出现；魏晋之间有人考证过历史、地理和文化，认为这种种异象都和五行有关：当金运之时，水土不服，黄河水浊；水运之时，土德昌隆，河水澄清。水德既衰，火盛金微，则河浊而雷雨作矣。（《隋书·帝纪第二》之仁寿四年） 那么，鱼属于哪个五行呢？ 先看看鱼生活在水里，属不属于“水润下利万民”的水行——答案是肯定的，但只有中原地区是这样，中国的大部分鱼类其实属于“土著”，它们是在长江和黄河流域进化而来的。
我国古代的南方属于蛮夷之地，没有中原文明那么发达，因而也没有形成自己的文化体系，史籍中对南方族群的记载是很简单的，这里有一条记载很有意思：（汉）高祖刘邦的祖母叫粲，起初嫁到刘家的时候，随丈夫住在陕西的南郑。有一天夜晚梦见一条白蛇从口中进进出出的，醒来之后觉得奇异，便把这条白蛇作为自己的姓氏。她的后代就是汉代有名的朱虚侯刘粲。 后来，我把这条史料发在微博上，有一位历史老师评论说：“我认为鱼属于水行，因为鱼的生活离不开水；但我认为鱼更属于木行，它的生存繁衍需要水的滋润和氧气。鱼属于木行。”这个结论很有代表性，下面我就以此为例，来谈谈我的看法。
先说木的本性。古人很早就认识到树木的生长有其自然的规律，《庄子》中有句名言：“草食者宜肥，肉食者宜瘦”，就是说吃草的动物会养得胖胖的，吃肉的人则会变得精干。东汉文学家王充在《论衡》中指出：“士居江湖，衣冠之士也，衣冠楚楚，从容自在，犹池鱼笼鸟，有逍遥之足，安逸之乐。”这说的都是草木植物生长状态的自然属性。
再说鱼的属性。我查了好多资料，终于找到一条关于鱼儿游动的记录：鱼能上也能下，能在水中游也能在陆地爬。它用鳃呼吸，通过背部和两侧的肌间膜在水下向前游动，用鳍划水，依靠胸部的伸缩运动产生动力。 (引自《十万个为什么•动物》) 这是不是说明鱼具备“风能吹拂”和“雨露润泽”的特征呢？答案是肯定的。所以，从本源上讲，鱼应该是属木的。