五行相生的顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相克的顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 简单地说，只要知道相生相克就可以了。 但是这里面还是有几个问题的。
首先，相生不等于好，相克也不等于坏。比如土生金，土多了，金就会少，但是如果缺了土，金也无法形成。所以生和克都是相对而言的。 其次，五行是一个循环，不是固定不变的。比如我们常说“金本位”、“美元本位”等等，实际上就是金的阳气升腾而水的阴气减弱，或者说火的阳气减少而木的阴气上升的过程。这个过程是动态的。 最后，五行并不是独立的五个元素。它们相互联系，互相影响，共同构成了一个生命体系。
回到问题来，墨五行属水，水是阴，那它就必然缺少太阳一般的属性，于是它就必须借助火焰一般的心来生发自己。这就是为什么墨是水却含火性的原因所在。
通文舒优质答主在五行中，木、水、火、金是客观存在的物质，而“土”则是一个抽象的概念，是木、水、火、金等物质相互作用，以及由这些物质派生出来的万物，在合生、化生过程中，对于承受这些作用的中转和培养的意思。中转，即“中庸、转换”的意思；培养，即“生长、育成”的意思，合称为“承受”。
木、火、金、水可以被理解为自然界一切物质元素中所提炼的抽象，而木、火、金、水作为“象”是互相矛盾的，如果象生在春而有秋，象生在夏而有冬，则是万物繁茂的景象。五行学说认为，万物的繁盛，是由“土”来承接“四方”得来的。从这种意义上说，“土”的特性是“承纳四方”，而“承纳四方”，又被称为“坤道”，因为“土”是万物之母，在“坤”之卦形中，“——”代表天，即“天根”，其下有二“——”，象征着“土”所承接的方位。因为有“土”的生长，在天时之气的作用下，才产生了各种物象，“土”在一定意义上说，是各种物质作用的中转和生育之母。但是“土”作为各种物质的作用的中转和生育之母，它本身并不是一个独立的、具体存在的物质形态。由于“土”与“木、水、火、金”四行的关系十分密切，所以在五行中为了表示“土” 的特殊意义和作用，才把它和木、火、金、水并称“五行”。
《黄帝内经》把人的生理组织结构功能分成五个系统，以五脏为中心，形成具有不同生理功能的系统。肝的功能是疏泄调畅，主升主动，象木的舒展条达、枝繁叶茂，故归属于木；心的功能能使血液运行于脉中，维持着生命活动的温暖，象火的温热，故心归属于火；脾的功能是将饮食物转化成气血、滋养全身、在营养脏腑组织过程中，为其它脏腑提供能量和物质，象木在土壤中生根成长，故归属于土；肺的功能是将由脾、胃运化的水谷精微，布散全身，象水的流动灌溉，浸泽万物，润泽周身，故肺归属于水；肾的功能是藏精，主生长、发育、生殖，有坚固、耐劳的能力，象坚石，故肾归属于金。“土”在五脏中就是指的脾，它是人体气血生化之源，被称为什么“后天之本”。《黄帝内经》不但把五脏和木、水、火、金、土相类比，而且在取类比象的基础上，对五脏之间，在病理方面的相互影响和传变规律，利用生、克、乘、侮等关系，以及对五脏与形体诸窍以及大自然的四时、五方、五气等，都做了系统的论述。
