鞋属于五行木吗？
从五行生克的理论来看，木克土，而鞋子是木制品（因为制作过程需要用锯子，锯子的原理就是利用木材的韧性来裁断木头），且属木的人往往性格也比较木讷，所以把这种穿在脚下、和地面接触的东西定义为“木”是很合理的。 同理，土也克水，而土地是包容水的容器，所以把水定义为 “土”也是合理的；火克金，而金属需要加热锻造才能使用，火代表的热力正是锻造所需的能量，所以把金定义为“火”也合理……
当然，我这样讲似乎有些绕嘴，但这是中国古典哲学中对于事物定性的一种思路，即认为任何事物都有其阴阳两面，而阴阳二者又是相互作用的，由此便产生了相生相克的道理。 不过，我这样讲并不表示我就完全赞同这种哲学观点——事实上，我是持一定保留态度的。
第一，古人并没有明确的现代科学观念，他们所谓的“阴阳”并不是现在数理化学上能理解的阴阳。第二，古人所说的“相克”其实也不是现代科学中的“相克”——现代科学证明绝大多数物质间是没有可相互作用的力的，所谓“相克”其实指的是一种动态平衡。第三，古人所谓的“相生”，其实也就是现在的“互补”意思更多一些。第四，我认为“五行”本身并不是目的，而是古人用来描述整体系统动态过程的一个极为笼统的概念。
也就是说，在古代科学技术极其有限的条件下，古人用五行的思想对当时的人所能理解的一个个大大小小的宏观系统的运动进行了尽可能通俗易懂的描述，而这种描述在当时确有一定效用。但随着近代科学的兴起，古人的这套东西已经远远不能适应科技飞速发展所带来的挑战了——“五行”显然不可能再被赋予什么新的科学实质内容。我是不赞成再用五行来套任何现代科学的物质的。 但是，尽管我不主张再用五行来解释任何现代科学的物质或现象，但我并不否认它所具有的文化价值和精神寄托的作用。
正如我对中医不感兴趣一样，但我并不反对任何人对中医的热爱和痴迷；虽然我无法理解“气”到底是什么，但我不反对“气”作为古代中国文化符号所具有的象征意义。