惠属于五行的什么？
五行，是中国古代道教理论体系中非常重要的一部分内容。五行即金、木、水、火、土，它们分别象征自然界中的五种物质，并且以此构成世界的起源。 五行相生，是指这五种物质之间的相互滋生、促进的关系。《五行大义》中说：“天地初生，元气混沌，无形无象，厥惟五行之气。金水木火土，本阴阳之正形；日月星辰草，寓阴阳之化机。故曰：‘此四行（指水、火、木、金）为阴阳，五行之中，水火主化。’且此四行，日月生焉。”也就是说，土是阴阳交汇而生成的万物之母，金生水，水生木，木生火，火生土。其中，土生金，金生水，水克火，火克金，木克土。这种相生关系是以阴阳交合作为条件的，如果没有阴阳的化合，则五行中的任何一行都不会生成。这就是“天地至理，阴阳相须，更待循环，莫知其极”。
五行相克，是在讲五行之间存在的抑制、对抗、抵消的力量。“云从龙，风从虎，天上有雷声。”雷雨交加，风雨相随，大自然就是如此奇妙。同样，在五行世界中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。但是，这里的克制不是单一性的，而是相互制约、彼此平衡的。《五行大义》中指出：“如鼎器，虚而受物，然后运其力，升其高，鼎中之物，何能独尽乎？”这就好比鼎中烹煮的食物，五行之中的任何一种元素，它所得到的供养都是相对均衡的。所以，我们生活中也常说“聪明过人”或者“愚笨平庸”，这都是没有道理的。五行相生相克，是一种动态的平衡，是人类用抽象概念对宇宙万物进行的概括与总结。
在中国古代的典籍中，对“五行”有很多的解释。比如说《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼酿作甘。”这就是中国最古老的关于五行的文字记载。
这段文字所讲的是中国古代特有的哲学概念。中国古代先民认为宇宙间一切事物都是由水、火、木、金、土五种物质（也包括五种生成之气）组成的，并且这五种物质（或生成之气）是相互联系的、相生又相克的，由此推动世界的运动。这就是所谓“五行说”。在这个意思上，“五行”是中国古代朴素的唯物主义和自发的辩证法思想。
在《易经》中，把阴阳变化的五个阶段称为五行；到了《黄帝内经》中则成了解开人体秘密的钥匙。
到了西汉董仲舒那里，五行成了个庞大的理论体系，用来束缚人们的思想。
还有人把木、火、土、金、水说成“五脏”、“五方”、“五色”、“五味”、“五音”、“五常”等等。比如：“五脏”即心、肝、脾、肺、肾。“五方”即东、南、中、西、北。“五色”即青、赤、黄、白、黑。“五味”即酸、苦、甘、辛、咸。“五音”即宫、商、角、征、羽。“五常”即仁、礼、信、智、义。还有五谷、五果、五菜。这每一种的五者都与五行相配。如把木、火、土、金、水和五脏相配，就变成了中医的五行；而和五方相配，就变成了一种地域观念，在这个意义上，五行就是一种五种因素。
如果有人向你询问“五行”是什么，你就得看看和他交谈的场合是在哪里，再问他想要问的是哪一种五行，否则，你的回答都是不正确的。
