义字五行属性是什么？
《康熙字典》解释“義”字云： “凡言義者，當以禮為主；禮之所去取者三：謂辭、貌、色也。有辭有貌有色，斯謂之義。若於此三者有失之一，皆不能謂之義。”“義者宜也。適得其中，謂之義。” 清段玉裁注《說文解字》亦云：“義者，宜也。時宜曰義。” 以上文字表明，古往今來，大家對于義的定義都是極其慎重的，義不是隨便可以使用的。使用不當，有可能造成極大的惡果。
我國第一部語文法典——唐律疏義，對於語言犯就有“重者，以所犯語名論；輕者，以所犯音名論”（見《唐律疏議·卷二五·雜律》）的規定。這就明確指出，在審理案件時，要根據犯罪行為的實際情況判定罪名，如果無法判定何罪可歸，便按其口供所稱罪名定罪。
《清律例·刑律》則更进一步指出：“凡罪犯應斷左右監禁者，如有冤抑，須親到官，陳明真情，自辯冤枉。” 這就是說，一旦被判罪罰刑，若認罪服罰，一切妥當，那還好說，人總是願意的。但是如果遇著執法官員貪婪凶狠、草菅人命呢？遇到這樣的官員审問你犯事的原因和經過，你不肯講真話，他說你要抵賴，就要加罪處罰你；你講了假話，他說你欺誣罔證，也要加罪處罰你；你說你是無辜受冤枉，他說你強持異議，更要加罪處罰你……如此，何苦來哉！ 所以古人講學禮的重要意義就在於：使人不致陷入被動挨打的困境。