乌的五行属性是什么？
先秦文献中，乌是少见的以五色定五行的鸟(详见《山海经》) 《国语·周语上》：“金腾玉，五色而章。”韦昭注曰：“色有五彩，章然明亮者，日中之鸟也。”可见在春秋时已有“朱雀”“丹鸟”等名称。 而东汉应劭著《风俗通义·祀典》则提到：“朱雀，南方之灵兽也。”又《广雅·释鸟》：“朱雀，凤凰也。”王念孙《读书杂志·广雅》云：“朱雀即凤凰也……凤、凰异名同物。” 因此可以说，东汉时期“朱雀”与“凤凰”已可通用——这为后世以“红”配“火”提供了条件。
晋人张华撰《博物志》，卷一14条“异鸟”：“南方有鸟，名曰朱雀，首纹曰德，翼文曰礼，背文曰德，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，昼伏夜飞，不与人交，性晓阴阳，能占地理，得仙道者也。”这段文字中，“德”“礼”“仁”“信”皆属儒家理念(其实也可归入上古时期的“礼乐文明”)，而“阴阳”“地理”无疑带有道家色彩。可见朱雀已被视为祥瑞之物，其性格中亦具阳刚、阴柔之美。
南朝梁宗懔著《荆楚岁时记》(公元563年)：“正月七日为人日，当日黎明，以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，谓之‘人胜’。”其中“人胜”之材质就有“镂金箔为人”，说明至迟到了南北朝时期，人们已经用黄金锻造人像了。
至于唐代，无论是宫廷御宴还是在民间坊间，都有利用金属铸造工艺塑造人物的形象。 李白曾作《清平调词三首》，其中第一首“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”描写牡丹花和杨贵妃的鲜艳妩媚，诗中“露华浓”三字用鎏金的“浓”字当酒牌，可谓匠心独运。另外李白还有诗句“何由一饮三百杯，狂歌狂舞醉如泥”(《荆州歌》)，“百年三万六千日，一日须饮三十觥”(《襄阳歌》)，可见当时用金属浇铸人物形象充当酒杯并非罕见之事。