猴子在五行属什么颜色？
五行与动物的关系，一直是易学领域里的谜题之一； 现代的科学研究已经可以确定，动物没有属于自身的五行属性，它们的“五行”其实是人类赋予的。（注1） 所以，我们谈论“某物属金”“某物属水”其实并没有科学依据。
但古代的易学著作里，却经常出现关于五行的比喻，比如把天地宇宙比做人身体，那么人体的中轴线就是“土”；又比如《说文》里提到，“火在日中则炎上，水地在下则润下”，可见古人是用“上”“下”来表示五行属性的。那么，用“上”或者“下”作为判断标准，是不是更符合古代科学水平呢？ 其实也不见得如此。现代科学虽然证明动物没五行属性，但古人类不是科学家，他们不可能知道这么复杂的问题，所以，以人类的认知水平，他们肯定是用更简单的方式去区分物质。而“上”和“下”的概念正好是最容易让普通人理解和掌握的，所以他们才会使用这样的概念。
如果我们对古易书的五行进行分类的话，可以发现其中存在两种不同的划分方法，一种是现在流行的五金、五色分法，另一种就是把万物分成上、下两类的分法。这两种分法的起源是什么，有什么不同吗？ 有！这两种分法反映的是上古两种不同的历法系统。 五色说流行于中原地带，那里是夏商周的故乡，他们的历法是阴阳合历，年分大小月，每月二十五天，一年三百六十天，全年十二个月，三月为一季，四季共计十三个节气。这种历法首先把一年分为上下两个部分，每个部分各有六个节气，然后每个节气的五天分别配上一种颜色，最后把十二月配满十二种颜色。这种颜色分法，正与现在算命里的五行相联系。 而还有一种历法，就是东汉张仲景提出的“朔望月”，这种历法以月亮圆缺为一个周期，每个月三十天，一年十二个月，没有二十四节气。以这样计算出来的月份，一年只有三百六十五天，比现在的阳历少一天，每隔三年多出一个闰月。这种历法同样会把一年的时间分为上、下两部分，每部分各设六个节气，不过这里的节气是没有颜色的。
两种历法区别最大的一点是，后者的每月初一称为朔，十五称为望，所以有“朔望月”之称，而前者每月初一不叫朔，只有十五才称朔，所以没有“望”这个称谓。 “朔望月”出现的时间很晚，大约是在东汉后期，所以五色论完全取代了上下论。