怖偶结局是什么意思？
《大梦论》的作者傅山，他还在《求恕录》一书中，以无比敬仰的笔调记述了李颙行谊。晚明的名儒李二曲(名颙)，不但学识通敏、道德超众、性情刚直，且具有远见卓识。在明代那个制度崩离、社会动乱的悲摧时代，能坚守自己的学术和节操，被傅山视为“圣人”。
李颙因不满明王朝的腐朽统治，“隐居不求仕”。在长期的教学和生活中，他逐渐把关注的视野转到了对青少年修养品行和敦厉风俗的建设上。他认为：“天下之乱皆由于无学，而天下之治也始于有学。”于是，李颙“绝意仕进，专治经史，留心性理，讲习不辍，著书数千言”。此间，他遇到了不少志同道合，或是欲求学问道者，便将自己平生的心学体验和著书心得，以讲学的方式传之于众。如此，历时数十载，学生达千人之多。
对于这批青年学子，李颙不仅以“正义”之学相教诲，更甚着注重“疑义”之讲解。通过疑义详解，达到传习相长，解悟并进之目的。傅山就曾亲耳聆听和深受其受益。
在长期的讲学中，李颙还积累了丰富的教育经验。他从根本上学者心智的要求出发，因人而异、注重诱导、相机开导。学生知识基础的不同，他则“或长于辞章而短于史选者，则为择短编速治；长于笺疏而短于性理者，则为杂举佛老以明参含一致之妙”。
通过循序渐进，耐心诱导，由博返约，最后达到“自得”之境。特别对那些“素乏师承而有志经学者”，李颙不仅“口授心传”，且将平日读书心得与学子“默识揣估”，互讨“疑义”，相与“辨明”。傅山便是其中获益颇多者。
李颙不仅授业解惑，而且重视对学生的品行培养。他认为，“士先器识而后文章”，“志趣不高之人，其文章不足观也”。为此，他注意在生活细节上严加约束和锤炼学生。每当寒夜降临，李颙总要命学生“就榻对坐”，“灼然见其襟怀醇正”，而“不轻出一言”。
面对学生的问难，总是“侃侃而谈”，“无半点温峤衣冠气”。学生们对李颙如此严格要求，“畏服甚谨，久而弥信”。从李颙对学生的约束与培养中，傅山感受到了学行的“真积”。
李颙一生治学，“以勤读书为第一义”。傅山在谈及李颙的求学之路时说：“先生读书每夜必行十二时而寝”。李颙虽然壮年丧妻，无子，然在其一生的治学路上却“终夜不懈”，“晨起颠颠厥厥，不能读书，必熟睡之后始能读书”。有如此勤奋好学、忘我的治学家精神，李颙不愧为明末清初著名的理学家、思想家、教育家。
清康熙二十一年(公元一六八二)，李颙再次赴南方，从事讲学和著述活动。途中，他写了著名的《南旅游记》。此文是他在历时三个月的旅行中，对其所闻所见所感所作的记录。这在清代著名的游记中也算是一篇历史名作，因为它真实地记述了南明永历年间（与清朝顺治七年至十八年）江南地区社会动乱、人民抗清斗争和对清王朝的憎恨。遗憾的是此文至今尚为读者熟知。
李颙最后隐居在陕西盩厔(今周至县)的山中被，相传他常在夜深人静之时，于书券上临池引笔，如劲箭离弦。其书后以行草最优，称“盩厔山民李二曲”。以擅书写“太极”、“阴阳”、“寒瘦”等来历之名称于世。其中，尤以写“寒”字最为精湛。这一名题写在纸屏上的“寒”字，从结体来看，“寒”字呈三角形。下边“日”字中间的一点，巧妙地化为寒冰中的一颗明珠。其通篇布置，别具匠心，既无寒冰冰冻之气，又无颓丧萧瑟之音，而是一幅冰雪乍消，明媚春光即将洒满人间之作。李颙在长期的生活中，始终坚持“天地万物皆必真必善必美”的境地，并追求至真、至善、至美的理想境界。表现在他的思想、言行、爱好、志向等各方面。