灼的五行是什么？
“灼”字是个半包围结构，里面的“召”字的繁体是“召”，不是“昭”；而外边的“日”字，表示这个字与太阳有关。所以，这个字应该算一个“日”字旁。 “灼”字的部首应是“日”而不是“火”，它在五行的属性应属土，因为土是包容阳气的。 不过，“灼”的字形演化过程显示，它原本属于“火”部，与“火”有关联。这是为什么呢？
在甲骨文里，“灼”的字形是这样的： 上面部分是个“示”字，下面是个“火”字。可见，“灼”字最初的五行属性应该是属火的。金文的字形有了简化，变成： 小篆的字体又有变化，变为： 到了楷书阶段，“灼”字的外型最终定型，变成了今天的样子。但是，“炽”“炖”等字的出现，说明“灼”字的五行属性仍然属于火。那么为什么到后来它的五行属性变成了属土呢？这是因为古人把火生土的原理运用到文字的五行属性归属上来了。这种原理运用其实是非常粗糙的，带有很大的主观性。如“光”字，金文作： 小篆作： 楷书作： 按照五行相生，火生土的理论，“光”字的五行就应当属于土了。事实上也的确如此。再看“烂”字，金文作： 小纂作： 楷书作： 古人把“烂”字理解为木燃烧成灰烬变成“烂”，因此五行也就归属了木。这种例子比比皆是！
古代文字学家们对五行属性的归属，实际上是一种主观性的排序。这种混乱的属相对应关系一直延续到现代，我们学习文言文遇到许多与五行有关的词语时，其对应关系也是乱乱的，如“炽热”“浓烈”“灼热”“鲜明”“灯红酒绿”“兴高采烈”等等，让人看得一头雾水。这种无序的五行归类法应该已经失传了，但它的影响还深藏在我们的现代文化中。