傳的五行是什么？
这个问题很有意思！ 首先，需要明确一点，五行学说是一种原始朴素唯物主义宇宙观，它认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的。其中，“行”有行为行动之意，所以五行也就是指五类现象（行为）了。 在中医理论中，人体本身就是一个整体的小宇宙，五行分别对应着五脏，即肺、肝、肾、心、脾，而外部的自然界也存在着五行，分别对应天（上）为木火金水，地下为土。当然，中医的“土”有些特殊，它是脾土与胃土的总称。
另外，在《周易》中，八卦对应八种自然现象，每一卦又由阴爻阳爻组成，从而形成了64卦，而这64卦又被分为四组，每组13卦，叫做“八宫卦”，每一宫又有八个主卦，每个主卦又各有一卦，这十二个卦分别对应着人体的十二正经，而每一经络又各有阴阳之分。这其中，乾、坎、艮、震为阳卦；坤、兑、离、巽为阴卦。
根据以上划分方法，我们就可以把大自然划分为以下四类： 这样分法的好处是，任何一件事物都可以找到归属它的五行或八卦。比如说我们看一个人，面相上有五官，分别属于不同属性，因而有大运流年通过它们进入命局产生作用的时候；身体上有四肢五脏，同样有着阴阳五行之分；而性格上也有内向外向之分，这些分类正是基于五行的思想。
人们常用的十神：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、偏官（七杀）、正官、枭神（偏印）、比劫，它们各自所代表的五行也不同，这就使得算命时所需的五行更加细致化。
当然，这里只是简单的介绍了五行和八卦的一些知识，若想深入领悟还需多看一些书，多思考，最好能掌握一种推算的方法，比如说八字推命中就有许多种算法，每一种又各有优缺点，可以多试一下。
金木水火土，合称五行，是中国古代哲学的重要学说之一。早在2500年前成书的《尚书洪范篇》里就有“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的记载。历代思想家和医家对五行的解释有不同的侧重。《左传》把五行和天地阴阳的运动变化联系起来，提出“五行之动，迭相竭也”。《说卦传》认为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”《白虎通义》指出：“阴阳各有五，合为十也。谓之行何？言各有行，不能相乱也。”《素问至真要大论》指出：“五气更立”、“更用也”。
土、金、木、水、火五行的属性归类。
五行在自然界中有五个方面的不同特征，即木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革、水曰润下，这是古人对自然界中万事万物各种属性的概括。其中曲直指木的生长特点、有条不紊，引申为条达之气，疏泄之性；炎上指火上腾而火热的性质，引申为温热之气，向外放射之性；稼穑本是种植的意思，因此，土有载物生长的特性，引申为培育、受纳之气；从革本指金属有多种用途，又易熔化锻造而成器。因此，金有强硬、清洁的特性，引申为肃杀、收敛之气；润下指水的流动、滋润等特性，引申为寒凉、下行之气。
在中医学中，根据五行的特性，以取象比类的方法，将人体的脏腑组织归类于五行，诸如五脏配五行，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。以肝为例，肝木具有善条达舒畅、生长、升发，以及人体筋膜等具有条缕的特性，肝的主要生理功能是疏泄与藏血，肝主升、主疏泄皆有木的条达之性，肝在体合筋，筋也具有条缕的特征，肝象是木之所以为木的属性。五脏分别配属五行以后，根据五行学说，就可以对五脏的正常生理活动以及病理变化进行整体的、系统的研究论证，从而形成五脏与六腑、形体、官窍等相互联系的整体系统，并对异常变化作出辨证论证，为治疗提供理论根据。
