“沦”字是“水”和“伦”，二者结合就是水的伦理。 那么它对应的五行应该是“水”。 但五行相生的顺序是“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，为什么这里是“水”而不是“金”呢？ 因为五行的“生”是有条件的，它必须是单向的、自发的、不可逆的。比如“木生火”——木遇到火就会燃烧，这个过程是自发、不可逆的；但“火生土”——火烧干了土里的水，它是需要助燃物的，而且是先有火才有土——这个顺序就是“火生土”。 所以这里“金水相生”就不对——金见到水会沉底，它是不能自动发生化学变化的。
同时，“金水相生”也暗示了金的“锐利”和水的“柔和”，这正符合“智德”的含义。 而火的“炎上”和金的“从革”就明显不符合德行了…… 所以，朱熹在这里把“智”定义为“金日生水”是很有道理的。
成轲鑫优质答主1、在五季为秋，秋气肃杀，肃法于金，所以秋季属金。秋属长夏之后，寒水之初，由火而金又生水，是阳极而阴初生的季节。
2、在五音为商，商象秋气清明峻洁，具有肃杀之威，也是金的特性。
3、五色中的白，象征纯阳之精凝结，是金之色。
4、五气中的燥，秋气高洁，空气干燥，有内敛肃杀的征象，所以说燥为金气。
5、五味中的辛，纯阳无阴，有散发、耗散之力，其味又浅薄，故也主升散，所以辛味属金，而与肺相合。古人认为，辛味是由于金气燥散而扬弃出来的味。
6、在五脏是肺，肺位于胸中，是一切脏器覆盖在上，外应皮毛，为脏腑娇嫩的珠宫，金性清明峻洁正与肺相符。所以肺属金，肺功能通调水道，是由于肺主治节，符合金气的肃杀下行的运动规律。《五脏别论》所言："魄门亦为五脏使，水谷不得久留，故出不逆，其敝开，故曰器"。这里所谓"器"，即指肺脏。指出了脾将水谷精微吸收之后，必须上输于肺，依靠肺气的肃降之令下输于心，化赤成血，然后布散全身。脾的转输，大肠的传导均要依赖肺的宣发肃降才能完成，所以说肺为五脏使，为人体的相傅之官，肺在五脏的生理活动中，起着疏通和调节的作用。
肺在五脏中具有一定的特殊性：脾虽能把水谷精微化生为气血，但还要靠肺的宣发肃降作用，帮助其转输和下送精微；肾有摄纳呼吸之气的功能，也必须靠肺气肃降的配合才能完成。所以说肺气旺健，则五脏精气充足；肺气衰败，也是五脏精气内虚，是因五脏之气的敷布全赖于肺。
