“恕”在《论语·里仁》中，子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 朱熹注：“恕，推己及人。” 包青天有诗云：“有心为善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。人非圣贤，孰能无过。知过改过，善莫大焉。”这说的也是恕道。
恕道就是推己及人、将心比心。 一个人如果连最基本的恕道都没有，那就离社会的边缘不远了。 我上学的时候，有一个同学特别爱占小便宜——他经常会偷偷翻我的书包，看我有没有吃零食，如果有的话，他就会顺走。有一次，他的手又伸向了我的书包。 “你想干什么！？”我很生气。
“给我一块饼干呗。”他一脸的无赖相。 我当时气得不行，差点揍他一顿……后来，我强压怒火，心平气和地对他说：“你以后不要这样了好不好？你这样做，我会很伤心……” 没想到，这句话起到了意想不到的效果。他真的改变了，而且变得十分友好，还常常帮我补习功课。
原来，人都是这样，你对他好，他不领情反倒欺负你，但只要你让他感受到来自你这个人不屈的意志和善良的力量，他就可能回心转意甚至变成另一个样子。这就是恕道的作用。
关朵儿优质答主有诸己之谓恕。恕字从心从如，是自己心与他人之心如同，有诸己，便谓之恕。大学之格物致知，中庸之达德三，孟子之尽心知性，周易之穷理尽性，俱是从这恕字上流出，而六经皆贯於中庸。
大学先以明明德开宗明义，次言格物。格者，廓然大公也。先致大公之心，然后有心与物对，然后有意存於克治，然后致知力行，本末兼该，无亏无欠，大学之道，始可成矣。格物之用，如孔子观水观止，其道如斯而已。如行道而见其迹，触目皆是，不必著意寻求。孟子与齐君观水，以人不忧王位为不智；以忧王位为亦智也，此亦不忧王位之意。圣人视天下，如一家，视君民，如一体，一视同仁，是其心也。以斯心度万物，无有不合者。故孟子曰：行有不得者，皆反求诸己。又曰：予以其所不忍也，君子不以其所能者病人，以其所不能者勉人。又曰：仁民爱物；以大事小，乐天知命。皆恕字所包也。
格物者，以心为主宰，而物莫能御。致知者，以心与物为一原，而物不与心为敌。穷理者，穷此心之理。尽性者，尽此心之性。如字以意况之，如吾之情，人皆知之；如吾之意，人莫测之。以人所不知者意，为人所皆知者情，此天地间一大道理。格物而后能知，致知而后能诚，诚然后天下可平，此大学之宗旨也。
