圣属于五行哪类?

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在讨论圣人的问题时,首先必须明确一个概念,那就是“圣”不是一种境界、也不是一种道德标准或修为状态,而是指代一类人——这样的人在社会中确实存在,他们可能是我们认识的人,也可能是历史上的人物。 由于人是社会性的动物,每个人或多或少都在某个领域扮演着一定的社会角色,而且这些社会角色会因时因地而有所变化,所以从定义上来讲,所谓“圣”其实指的是某类人(而不是某一特定个人)在某(些)领域的成功。 “圣”是相对具体的概念,它的范围是由“具体的人”和“特定的领域”共同决定的;虽然这种决定可以是主观的,但这种主观看法毕竟是建立在客观事实的基础上,且无法否认其存在的合理性。因此“圣”的概念其实是有其客观基础的。从这个角度讲,“圣人”其实就是某种“成功人士”或者“人生范本”。这样的例子在我们身边比比皆是。这就是说对于每一个普通人而言,只要他在某一个领域(无论是他的本职工作还是他的爱好)做到了出类拔萃,他就具备了成为“圣”的潜质,只不过这种潜质是否能够得到发挥取决于很多主客观因素罢了。

当然有人会问了:数学家陈景润因为数学上的贡献而被尊为“数学之王”,他的例子是不是证明圣属于有德之人呢? 其实也不尽然如此。陈景润之所以能够成功是有不少主客观因素作用的:他生活的时代正好遇到了一位赏识他的伯乐,而这位伯乐恰好又是掌握着很大权力的文化部长;同时陈景润本人也非常勤奋,这当然是不可或缺的因素。如果说非要探讨一下的话,可以说陈景润的成功一定程度上得益于时代给予的一个“特殊机遇”吧。

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圣,其字本从赤。亦即为心之德行。由圣心出发,待人处世,光明正大、公正无私,皆人所共知、皆人所共识,即曰为圣。此即所谓明心见性而修德者也。故而心主“火”,圣字归于火。

然,世间万物无时不在运演着五行生克变化规律,即所谓物极必反、否极泰来也。若人专修其德,则德高而望重,重到难以承受时,也会将人击倒在地。更有自恃有德,便德能兼备、可包打天下者,实不可取也。

如三国时之诸葛孔明,若仅论其德,实难再有超越者。然论其才略,确有过人之处,亦有其不足之处。如用人上,偏重于忠。而不察其所忠诚者何为。其最为忠心耿耿者,当属马谡。

此马谡者,自投奔孔明后无战不跟、无仗不参,实乃忠勇之将也。其结果却是痛失街亭,使第一次北伐功亏一篑。之后又力保魏延留守汉中,在诸葛亮死后的数年时间内,险些兵败丧失蜀国。足见其识人之不足。

若仅论其人尽其德、忠心尽力之言行,则实无可厚非。然,从天下大势和其谋取天下之长远发展着眼,则不难发现其重德之过矣。而刘备本乃“命”、“木”之人,其专以德行“火”“圣”自许,实属“木”“水”之自克也,而难免其早逝。

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