五行相生相克，没有所谓的属水，也没有属火的数字。 五行之所以被理解为五种物质，是因为古代人们用五行来比喻五类事物，如金可以比喻为财富、木材可以比喻为植物等等；同时古人还以五行之间的关系来比喻人与人之间的社会关系，如水(财)与火(官)的关系就象征了父子之间、上下级之间的和谐关系等... 所以五行中的每一行都是指一种关系的，而不是指具体某种事物或物质的。
至于“属土”、“属木”更是无从谈起了。因为阴阳是相对，五行也是相对的，有金则有水，有水则无金，如此循环。所以无论是金还是水都不可能单独存在，也不可能脱离另一方而独存。同样道理，你所说属于水的数字当然也是不存在的。（当然从另外一个方面讲，无论金木水火土任何一行太过都不会好，也就是说过于富、过于贵、过于显火都不好，所以人们又常言“过犹不及”）
萧煜凡优质答主五行与数字五行，是中国古代哲学的一种系统观，据考证源于更古老的易经哲学，是中国古代的一种世界观。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
五行的数字是依据天干地支的理论来确定的。地支与天干相配后，被纳入四象、八卦、九宫等系统中，被赋予了广泛而深远的哲学内涵，成为中国传统文化中不可分割的一部分。“子”为十二地支之首，代表十二个时辰中的第一个时辰，晚上11时到次日凌晨1时为子时。
由于十二支与十天干配合后，便具备了五行的属性，作为十二时支之首的子水自然亦要分出三种“品级”来，即阳水、阴水及长生之水。子水临于正北方，代表了水的本位，为“正水”，其后，申属西方，为金旺之地，而申时在天干配属中，又以癸癸当令，癸是水的主位，由金生水，故申中所藏癸水是金生出来的活水，是“长流水”。
亥为十二地支之末，处于正北方稍南的位置，亥水处于正北（子）向西北(申)的过渡地带，属阴水，是“死水”。亥水处于从旺至死的临界点，是子正水的“从水”。
子申亥为相生的金水，申居西北位，子在正北位，亥又处于正北偏南，同为北位。按天地定位、阴阳相合的原理，主长生的子水还应与南方属木的卯相配合，因木生水。但南方的卯却是长生之火，“木旺欺金，金盛攻木”，长生之木不敢去生子水，怕受到木旺的压抑，因此子的长生与合位处于真空的木旺之地。五行相生不畅，相克则势更凶，旺火更会无情地泻损正水之气，使正水不能充分得到滋养。古人解其理，为了使火相生水，就将正北之子水转生南方，将火水之间的距离拉开，让火去生金，金再生水，使相生秩序自然流畅，这在玄门中称为“生我者谓之母，我生者谓之子，子母相恋，阴阳相合”为最佳的五行吉位。玄门亦将正水称为“恋母水”，将“生位在南”定为正水之吉位，其理尽在其内。
