明星怎么来的？
明星的最初意义，是指缀在明星旗上用以表示战况或军行方向的旗帜，在作战时，通常插在主帅的坐营中。古代的将帅大多都十分迷信，每当出征之前，必由巫祝之流选择吉日吉时，选择主将的座营和坐向，而明星旗即是当时用来指挥作战和鼓舞士气的器具。如《史记魏公子列传》：“魏王恐，使人故无忌。无忌献之魏王，魏王从无忌之言，遣乐间、赵良南攻秦。秦车骑将郝章击魏，军于曲堤。使使还报魏王曰：‘秦王无道，其臣皆不乐。莫有为王死力者，臣愿以五万骑往，直之河内，不足以往，臣请复发之，克之必矣。’”这里所说的“星旗”，即是象征着将帅之旗的明星旗。由此可见，明星一词原本是古代用于战争时指示前进方向的旗帜。
在古代战争中，军旗是最为重要、最富有代表性的军用物品，因此古代君王常常借助军旗来鼓舞部队士气，或用以表示战况，或用以号召军心。据《周礼春官司常》记载，“日用五彩，月用明水，星用寒水，虹用朱羽，龙用赤羽，火用赤羽，鸟用五彩，龟用赤羽，蛇用赤羽”。“五彩”指青、黄、赤、白、黑五种颜色，“明水”指明亮之水，“寒水”指水之精。“六种”颜色分别指代日、月、星、虹、火五种自然现象，故该段文字所记，实指日、月、星之所属。据《周礼春官太宰》所记，“诸星之名数与其所在，以其大小与其芒角之形，与其变见与其犯者，与日、月、星、虹、水、火合见者，与鸟兽之应见者，与祥瑞之见者，与妖孽之见者，与云之见者，与风之见者，与天地之见者，与人之见者，与水之见者，与火之见者，与畜之见者，与兵之见者，与疾病之见者，凡六十有九所”所记，“凡六十有九所”，是指上述“六大类”天文现象所出之处的名称，其中“日、月、星”为前“三大类”星象之名及其所在的天区，后“三小类”为“云、风、雨”。
据《史记匈奴列传》记载：“自是之后，匈奴远遁，而幕南无王庭，有星陨焉，一军尽没。”《汉书匈奴传上》亦载：“自是之后，匈奴远遁，而幕南无王庭焉，一军尽没，时有星陨焉。”这里的“一军尽没”是指一支军队全部被歼，而“有星陨焉”是指天上的某一星从天空中掉落了下来，古人以“有星陨焉”来象征“一军尽没”。可见，“星旗”之“旗”指的并不是某一种具体的军事装备，而是泛指军事上的器械、旗号、兵仗、军需等。后人用“星旗”来指代星宿。据东晋王嘉《拾遗记》记载，周成王十五年，周成王姬诵巡视周都洛阳时，途经嵩山附近，突然下起了瓢泼大雨，周成王在山洞内避雨时发现有九个金人，周成王命人将九个金人背回了京都洛阳，并让工匠将这九个金人铸成了九个鼎。为了防止以后再有战乱，导致这九个鼎丢失，周成王命人将这九个鼎分别放在了东、西、南、北、中五个方位，以镇四方。这九个鼎分别名为“镇东鼎”、“镇西鼎”、“镇南鼎”、“镇北鼎”、“中央鼎”，并把它们放置在了成周城的昭明台下。此后，战乱果然平息了。
据《晋书五行志上》记载：“魏明帝景初中，荧惑犯钩陈前星，又犯东井……”这里所说的“荧惑犯钩陈前星，又犯东井”就是指火星行至王宫前的钩陈星附近，又行至井宿附近的天区。《晋书五行志下》亦记载：“晋怀帝永嘉三年……”可见，在古代，“星”是作为天上之星的一种形象的象征，后来被引申借用到人们日常生活中，用以指代那些在某些方面有显著才能和特殊业绩而为世人所瞩目、为人们所关注和崇拜的风云人物。