五行属金的yi字有哪些？
1、一（yī），读作yī ㄧ (形声兼会意，从乙，从一，乙亦声。“乙”意为“不定的”、“变化的”，引申为“最初的”。“一”与“乙”联合起来表示“最初的不定单位数”。本义：自然数的开端)同本义 [first] 一，专一也——《说文》 天一生水——《吕氏春秋·孟春》 高上甚天，难以图度，而云一体，何以知之？惟一观其变而已矣——《史记·秦始皇三十二年》 以一知万——《淮南子·主术训》 不恒其德，或承之羞——《易·恒》 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语.雍也篇》 上九，亢龙无悔。——《易•乾》 有不虞之誉，有其庆兮；欣然自乐，愚者也;惑乎！不戚不踊，不忧不惧，斯畏诸？——《庄子．齐物论》 日月星辰丽于天——《老子》
2、二（èr ) 二(èr ) 【名】 (象形，甲骨文字形，中间的一竖代表横画，两边的两点小点代表横画的两端下垂。本义：中国古代计算一根绳子或一根木头的长度单位) ——见《说文》 十百为贯，千万为贯……百万为佰，十亿为兆…——《汉书·食货志下》 二千五百人为师……二千五百人为军——《汉书·董仲舒传》 凡兵起而有义名曰讨逆——《后汉书·光武帝纪》 二万五千六百日——清.洪升编著的《长生殿》第一出.开宗明义 二尺——清.曹雪芹著小说《红楼梦》第三十八回.贾母笑道：“你就吃了茶罢！敢是不吃酒？”宝玉笑道：“我这不怕烫着么？ ” 二百七十五石为一钧——宋.王安石著《周官新义》卷二十四 二百二十步为里——晋.陈寿撰《三国志》 二十五两为一斤——唐.陆龟蒙撰《耒耜经》 二人同心，其利断金——《周易》 二人同心，其臭如兰——《毛诗序》 二八佳人——宋.欧阳修撰《醉翁亭记》 二人同心，其义断金，一人难随，众人成城——《春秋左传正义》 二人同心，其乐如何？——南朝梁江淹撰《别赋》 二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，天之未雨而地之未晦，吾不知他人之德也，虽欲语而莫知吾志焉——《孟子·卫灵公》
3、三（sān） 三（sān ㄙㄢ）〔名词〕①古代数字之一②特指天道之数，阴阳之和③特指人道之数④特指三才之道⑤泛指事物③⑥古代兵器名⑦姓⑧通“讪”，被指责为非⑨通“散”
4、四（sì） 四[sì ]〈名〉 (象形。据甲骨文，其形状似叉形工具。本义：四方;东、西、南、北的四边) (1)同本义 [four directions of the compass] 四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。——《淮南子·齐俗训》 无远不鉴，无微不照，四海之内若一家人。——《汉书·王莽传中》 王子庆忌跃之。虫接而陨。乃执王良而问之曰：“吾闻之，天下之所信道也，一而足以守天下。岂以布帛粟米哉？果何为而效之？”王良对曰：夫射之术，非射离兽，非射禽鸟，将在体势调和，耳目聪明，然后可以论胜败矣。宾退而王良送之，道见尸祝群吏，还车而反。——《庄子·田子方》 而世又莫之害，非天才孰能如此乎？——高启《书朱舜文书后》 白驹过隙。——《汉书·李广苏建传》 间令吴广佯为亡虏，至蕲县东方，屯谷里，夜燃燔营中，鼓噪登陴。——《史记·陈涉世家》 〈量〉 (1)用于计容量。常指粮食的数量，可作名词用 [quantity]，如：一斗粟，一箪食，一瓢饮。在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》 为宫室台榭游观之乐。——《韩非子·五蠹》 大行不顾细谨， 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 （2）用于计体积。可分指物体的大小和物体的容积大小两种含义 [amount ;volume] 项伯乃夜驰之沛公军，私见 张良，具告以事，欲求救于沛公。
5、五（wǔ） 五（wǔ ㄨˇ)[numeral five][名]古代用以表示事物的数目，即现在汉语的数字“五”的意思[five] 五行：五种物质，古人形容金木水火土五种元素相生相克，循环出现，故称“五行”(参见词条“五行”)。 在《山海经》里有这样的记载：西方流沙千里，东有人鱼，状如婴儿，鳞甲五色，其音如婴儿，啼声可令母亲喜，因此名为女鱼，又名美人鱼。 五音：中国古代的五音是宫商角徵羽五个音级。由于五音不同于现在的七个音级，所以它们之间的相互关系就有所不同了：宫=1，商=2，角=3，徵=5，羽=6，其中徵与羽反音，即现音乐中的“5”与“2”的关系。这五个音级，除了各具有不同的名称外，还有着丰富的象征意义，在中国传统文化中广泛运用，比如五行、五脏、五味等等。 五常：指的是中国传统的儒家思想中所提倡的五种道德，即仁义礼智信，原出自孔子所提出的“仁、义、礼、智、信”。西汉后期，刘向将其归纳为“仁、义、礼、智、勇”。北宋时，赵普又说出了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。 五方：指东、南、西、北、中五个方位。 五谷：古代的五谷一般指稻、黍、稷、麦、菽五种谷物，有时也将麻等作物纳入其中，合称六合。后来随着农业的发展，五谷概念也有所改变，比如宋代人们常将麻子等植物