社字五行属什么？
从现代汉语字典看，“社”有17种含义。 其中与宗教祭祀相关的含义有以下三种： “古代地方祭祀土地神的庙：～稷（jì）；~庙；~日。”——《说文解字》 第432页 “社会、社团的通称：～会；集~；文～；科～；同～；联～；学～；体～；青～；教～；军～；农～；妇～。”——《说文解字》第458页 “姓：鲁国的祖先天子少昊，为帝喾的小儿子，其母为嬴姓女，曰穷桑氏，或曰帝姬，或曰蟜极妃。后迁于曲阜，因以为号，死后葬于曲阜，他的子孙就都以“社”为姓——今山东的社县即是因该族人所建而得名。另，商汤亦姓社。又如宋国开国之君宋微子启是纣王的庶兄，因其封地宋而得姓宋；周武王灭殷以后，殷民中有以国为姓者，遂成殷姓。又有周灵王太子晋，名乔，字子乔。晋初好吹笙鼓瑟，为尧九宗之一，死后被葬于阳城(在今河南登封)西北。其孙宗敬在魏时为司徒司空，周行商群，见秦人强大，谓人为‘有秦’，因以为氏，是为秦氏。又周平王时，东周初建，周公旦之子伯禽受封于鲁；至春秋时，鲁国公族又分出一批姓氏：孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，皆以祖父的字为氏;另外还有一些人则以祖父的名号为氏，如仲孙氏、颜孙氏等。”——《说文解字》第561页 从以上意义看，我认为“社”属“土”部。
为什么是这样呢？因为古时的文字记录是以象形为主，因此我们首先应从它们的本义去分析。 我们知道，中国的先民主要活动于黄河中下游地区，而这一带的地理环境多是黄土地貌，且气候干燥，土质疏松，很适宜播种稼穑。这样年复一年的农耕让华夏民族形成了对土地的敬畏之心。他们相信，土地是能给人带来生存希望的生命之源，它不仅能孕育出五谷，而且能赐福给百姓。如果得罪了它，则会导致水旱蝗灾，生灵涂炭。于是他们开始虔诚地祭祀土地神，并建起了祭坛来祭拜它。这些祭坛一般由石头堆砌而成，所以也被称为石坛。这种崇拜逐渐演变成了一种民间风俗流传至今。 随着人们对自然和社会认识水平的不断提高以及封建迷信思想的不断渗透，人们把这种祭祀土地的活动逐渐固定了下来，并且规模越来越大越来越隆重，甚至还出现了一些专职人员负责管理此事(比如后来出现的巫师)。随着时间的推移，这些人也逐渐演化成了国家权力机构的一部分。据史料记载，夏朝就已经有了专门的"巫祝"来主持这类活动；西周时期，"巫祝"一职又被称作"卜人"或"史"等。到了春秋战国时代，社会上就出现了专门负责此类事务的人员——也就是所谓的"方士"或"道士"之类的角色。
那么这些专职人员所从事的工作是否与原始意义上的农业祭祀有关呢？答案是肯定的。据历史记载，当时的许多大型祭典都是跟农业生产息息相关的。例如商代曾举行过一次大规模的祭祀活动和军事演习；周代也曾举行过一次类似的大型活动等等。由此可见当时的人们已经将农业视为头等大事来看待了，并将它们与国家的安定紧密联系在一起。 所以我觉得“社”属于“土”部是没有争议的。至于它的五行属性，我认为应该是土。