晨的含义和五行属什么？
在汉语词汇中，早晨的“晨”，属于会意字，其金文、篆书的字形像人在屋内向日出方向张望。 《说文解字》解释这个字的字义为：“辰，冒也；一曰言欲有所出。从子在子上。凡辰之属皆从辰。”——这完全是臆测，根本讲不通。
关于这个字的本义，清代学者段玉裁认为：“盖古者日出称为旦，人出于室，见日则以手却之，故从口（指“门”的口）从辰。”(见段玉裁《说文解字注》) 这个解释显然要比《说文解字》可靠得多。
段氏的解释是：古人一天的生活是从“入室”开始的——所谓入室即就寝，而太阳出来则为一天生活的开始——所谓出门。此时人们刚从睡梦中醒来，打开房门，看到太阳已经出来了，于是伸出双手挡住阳光不让它照射进来(以利继续睡觉或慢些起床)——这就是“辰”的字形的本来含义。
可见“辰”与“晨”的古音相同，都是音chén。这两个词的意思相同，就是“日升”。因此可以说“‘辰’、‘晨'二字乃日出之专词”。
至于《诗经·鄘风·定之方中篇》有“辰彼妙女”“吉士辰告”两句中的“辰”，毛传解释说：“辰，犹言时、犹言是也。”朱熹集传则进一步发挥说：“辰之言信也……此章言己之才质既美且良，则必来此正后，而使主庙祀之事者也，故曰辰女。”其实这种说法也是不对的：第一，诗中的“辰女"并非指女子，而是指辰星，《周礼·春官·保章氏》载： “若国有大事，则书日月星辰之变焉…..凡国事，若动土，凡营国及立都城邑，必遂陈之。”郑玄注：“辰，星辰。女，谓女神。”又据晋杜预注《左传·昭公十七年》：“辰为龙，为鱼。"可证此处的"辰”不是“辰”，当读如chéng。 第二，诗中的“辰告”也不读dìgào，而应该读 chénɡ gào，而且这里的“辰”也不是动词，作动词讲是没有理由的。因此，诗中的“辰”仍应释为象形词“辰星"。
综上可知“辰”与“晨”同音通用，但在上古时期的含义是不同的：作为“日升”之义的时候，二者都读作声母为chén，韵母为en的音节。而作为象形词“辰星”或动词“陈祭"的时候，两者分别读作chéng 和 dīnɡ ，而不再与“晨"相通了。