滔五行属什么？
其实“灬”这个符号，最早是表示两个“火”字叠加，在东汉时期的《说文解字》里也有说明： 因此，这个符号和“火”关系密切，但并非完全等同于“火”。
所以“腾”的部首并不是“火”（当然，现代汉语中为了简便，都统一用“火”）；而“滔”的部首确实就是“火”而非“灬”。 所以我估计题主的意思应该是问滔和火的五行属性吧~ 我觉得滔这个字的偏旁比较符合古代的“四画为行”规则（当然现在没有这种说法了……），而且其本身义项也跟水有关——所以我觉得滔属“水”比较好一点～ 而火一般是比较独立的，不依附于其他东西的。比如我们说某个地方很热的时候，会形容它“暑气逼人/如火炉般炙烤/像蒸笼一样”——虽然这里也有水，但是通常不会把这里的“火”归到水的五行里去。
关于这点，可以看看李阳冰《说文解字篆籀篇》卷二里的说法，很有意思。 李阳冰认为，汉初的隶书出现之后，人们大多根据字形，来给文字定声定韵定形定意，这是不对的！因为当时许多文字还没有定型——他举了不少例子来说明，这些后来成为经典的例子的形成过程是怎样的。
他的意思大概就是说，一个文字最终怎么确定下来是怎么确定的，有时候并不能看最终的结果。比如说“林”，最初是从“木”从“二”的，后来才变成从“木”从“今”。再比如“炎”，本来应该写作“二田”而不是现在的“二火”（不过这种“二田”写法是不是更接近甲骨文的“炎”就仁者见仁智者见智了）。他认为，这些变化都是随着时代的发展进行的，我们不能只看结果不问过程，更不能因为结果看起来好像合理就去硬套。
另外，他还特别提到一件事，他说他在任秘书监时，曾经看到一本古本《仓颉篇》，里面所有的文字都是四画的（即上下左右各一画、纵横各四划的字），这说明古人确实是非常看重四画之行的，不能随便乱改的。 这本书已经失传了，只能从李阳冰本人的记述中来了解一下了～ 从上面的话我们就能看出来，李阳冰本人认为“火”是一个独立的存在，并不依附于其他东西。这跟我们一般的看法可能不太一样…