养在五行属什么？
“五行”中的“行”是运动、变化的意思，因此“五”不是五个，而是五种意思，也可以说是变化过程中的五个阶段或层次；同时这五个字也不一定是实指金木水火土五种物质。 那么为什么会有这个学说呢？ 这个说法最早来源于《管子》中的一些章节。书中说： “五行者，乃天地之大义也，王公大人本行之而臣下百吏莫敢不奉令守职。”这句话的意思是说，“五行”是自然的道理和规律，作为国君和大臣应该身体力行这些理论，而作为国家底层的官吏也没有谁可以违逆它的规定。 这本书里将水、火、木、金、土称之为五常、五德，并进一步解释为仁、礼、仁、义、圣等等含义。 这是后来儒家的观点了。 再之后到了战国时代，各家学派为了说服别人而纷纷引用此说为自己作证明，形成了五行的体系。
1）阴阳两家的五行为天地之变，分为阴变阳化两个过程和阶段。用自然界现象来说就是，云雨出地，则为水，天行运，水变为气;气和则风生，风起则为雷，雷动则为霆，霆动则为电光，电光闪则为火。所以有雷处必有火，无火处亦必无雷。故五行相配，雷属木(震)，火属离。所以说“雷雨作，万物兴”。这就是五行变化的第一个阶段。 第二个阶段为云凝为雨，汇于江河流入大海，水归地，变为土，是为“风行雨润，阳升阴降。”于是就有了第二个阶段的变化：水化为土。此为阴阳相配。
2）形法家所论的五行为金木水火土，源于对自然界的观察总结，如日、月、星三光属火，土主信，山岳高大且能生万物等。 3）术数五行为干支五行，即天干地支之间的相生相克关系。 我们可得出结论：所谓的“五行”其实就是自然界事物之间相互感应的一种形象比喻，这种观念被引入到社会哲学领域以后又形成了一种类似于宗教教义的观念系统，从而影响了中国几千年来的文化和社会生活。 但不管怎么说吧，古人把自然与社会联系在一起进行思考探索是一种值得称道的精神，也是值得我们学习的地方！