且五行属什么？
“且”字的五行，在古代是有争议的，现代一般认为属金、属土、属木都有。 《说文解字》里说它属金：且，荐也。从月，从口；一曰从中。口所以言，中谓其中意，故心之所言，则口中言之，若草木之有根焉，故从一，象形。段玉裁注：古谓语词日又日以。此又、又以，皆所以言之，故皆谓之且。按许慎的解释是：而且的意思是从月（肉月旁），从口；还有一种说法是从中，而解释为像木头一样的中间部分。段氏认为：以、又都是助词，也是所以的意思，都归到且里来。因此，许慎的“一曰从中”当系后人误补。
当代学者李零在其著作《我们的经典》一书中也有类似的解释。他说：古人把语气词叫发语词和语助词。这些词没有意义，只起语法作用，表示某种语气或停顿，相当于白话文的“啊”“吗”“吧”“了”等。它们的变化比较灵活，常用来凑足语言的节律。这种语气词在古代书面上往往不写出。古代人根据它们出现的频率，把它们分为两类，一类用“又”“以”表示，另一类用“乎”“哉”“矣”等表示[2]。 李零的观点与今本《说文解字》是一致的。 在《康熙字典》中也持此观点，并在其部首目录中将“且”收录于肉部之中。 在古代的典籍文献中也都遵循这个标准。如西汉司马迁著的《史记·项羽本纪》中有这样一段记载：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”这里的“且”字就属金部。 而《战国策·燕策三》中却有：“吾恐秦人食之不尽而尽燕。”这句中的“且”字就不见收于金石部内了。 由此看来，许慎的观点更接近于历史事实些，因为且最早是作为发语词使用的。