宗属于五行属什么?

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1.从起源上来说,道教和佛教都不是中国本土的宗教,因此它们的很多派别与内容都是外来的。 2.五祖七祖的概念是明末清初才出现的,这是中国本土信仰的一种演化。 五祖七祖的说法来源于禅宗。在禅宗,祖师传承的顺序一般以七位祖师为主流说法(《景德传灯录》、《指月录》等禅宗典籍中基本都是以七祖说为主)。至于五祖六祖之说则见于其它一些典籍,如《人天眼目》、《传衣真眼》等等,不过流传不广罢了。到了明代中期以后,五祖七祖的说法逐渐成为主流了。这时的原因大概是佛教禅宗已经逐渐融入中国文化之中,信徒们都希望自己的祖师也是中国的,这样自己也就成为中国人了;同时,这也是统治者提倡的结果——当时朝廷鼓励佛教本土化,而所谓本土化的最重要方面就是佛道融合,让佛道的创始人成为同一位始祖,以便于佛道互相借用,达到佛道合流的终极目标。所以从这时开始,许多民间寺庙的碑刻都出现了把“二祖”、“三祖”等纳入传承谱系中的做法。

3.道教中的祖天师这个称呼是后人加诸张道陵身上的,并非出自张道陵本人的自谓或者他人对他的尊称。关于这一点可以参见本人所著的《道教源流》一书,其中对此有详细的介绍。

4.所谓的“老子化胡说”原本只是汉魏时期中原人认为中原文化为宇宙正本的思想在中亚地区的一个通俗演绎而已,本来没有什么实质性的宗教意义。只不过后来佛教传入中国之后,为了对抗道教而大肆渲染此说,才使得它变得广为流传起来。当然,对于这一说法,佛教本身也是持反对态度的,认为它是“妄谈”。

5.这个问题我不太清楚,无法作答。

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五行是中医的专属术语,而宗气、经络都是西医的概念。 宗气和经络在《黄帝内经》中出现的频率都很高,二者在经络学说的形成过程中都起到了至关重要的作用。

内经里,对宗气的定义有“积于胸中”和“蓄于丹田之中”两种;经络上,则有十二经脉循行路线以及穴位的分布等。 在后世针灸取穴时,一般也是按照上述原则进行选择。 因为从东汉张仲景的《伤寒论》到金代张元素提倡的“火郁发之”“火郁从治”,再到明代李时珍所著《本草纲目》中的“气味辛温”“气味微温”“气味大寒”等等,说明火的性质一直在发生变化,这也就造成了中医理论的复杂性,给后人学习带来了一定难度。所以,我建议你最好还是看些通俗易懂的现代著作或译本。如果古文功底好,也可以看看民国时期及以前的书,如张锡纯等的书,这些书语言更通俗易懂一些。当然,像《黄帝内经》这样流传了好几千年的古书,你也不妨看看原文。因为古人用字是很讲究的,有些词语的意思现在很难理解,如果你读了几遍以后,可能会明白许多。

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