孟五行属什么的?

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一、《说文解字》的解释 孟,冬月为孟冬。从子,从厶。 段玉裁注:“古文字子声皆有若字之读,故孟冬既孟冬亦当读若冻。”按,古文字中,子多有若读,例如甲骨文的子常借作冻(图A);金文(西周早期青铜器大盂鼎铭文、大克鼎铭文、毛公黛甲字等)的子也常借作冻(图B、C),此即段玉裁所指;又如秦篆的子作(小篆)或(隶书),其声旁若多写成冬(图D-F),则其声亦当读若冻矣。据此可证孟字的本义就是冬天第一个月——孟冬。

关于厶,许慎未加解释,而《说文解字·厶部》曰:“厶,奸邪之道也。从口,一上一下。”徐铉注:“今隶或作私,非是。”段玉裁注:“一者,阳道。上下离而无交,故曰私。”按,私、厶古通用,今楷书私从厶省变而来,则公、厶对转。《史记·殷本纪》云:“纣疑箕子之为乱也,而囚之。太师、少师乃劝汤伐纣。武王遂率诸侯灭殷……”其中“太师”即师尚父,“少师”即史佚。《史记》原文用“太师”“少师”代指周武王的两位谋臣,因两人都是太师,且一人兼太傅,一人兼太保。所谓“太师”“少师”实为“师公”之省称。师公即大夫师氏之臣,又称家臣,为卿大夫的家宰。《论语·季氏》:“孔子曰:‘禄之去公室五世矣,政逮於大夫四世矣’……故天子有事,卿士施命于邦国都鄙,大夫受命於卿士,命于天子,非命也,受命以出,再拜稽首,曰:臣不敢违命!’盖公室衰微,失其职,故家臣得专命也。”古代卿大夫之家所设师氏之臣相当于国家政权中的百官,其所掌之事包括发布命令和提出建议。可见此二人在文武百官中也属于举足轻重的人物了。师与公相对言,师即为私家,公则为朝廷。

据《吕氏春秋·勿躬篇高诱注》记载,公即公宫,为卿大夫治事之所,位于私家住宅的前面。而私即为私家,乃人居之所。据此可知,“厶”的字形由两个部分组成:其一上部作一横一竖相交状,似表示有阳道无相交之意;其二下部作一上一下状,似表示家君在上,家长之下各有人众。合而言之,当表示私家之象,于是,厶就具备了私的意义了。 二、《说文解字》之外的解释 “孟”在《说文解字》中被许慎解释成“冬月为孟冬”,其实这个解释是错误的,因为古人造字时往往具有象征意味,而且这种象征往往是双关式的。所以我们可以认为,“孟”并非真正表示“冬天的第一个月”的意思,而是另有含义。

先来看看李学勤先生是怎么说的吧: 在甲骨文中有一种特殊的“卜辞”,就是刻有“子某”字样的人名,通常认为是武丁时期的贵族,这些下辞主要记述占卜的内容。根据《合集》27138等卜辞看,他们有时被称为“子某兄”,显然他们是同姓兄弟关系,但究竟是何关系,历来没有定论。 最近我们注意到,在这些卜辞中有几个带有特殊标志的下辞:

①“辛酉,贞:子某兄□。兹卜。旬壬申,在子□”

②“己巳卜:子某兄□”

③“甲辰卜:子某兄□”

④“乙卯卜:子某兄□”

⑤“癸亥卜:子某兄□” 这五个卜辞的共同特征是不交代问祭的事由,而只是记述一次祭祀的情况,而且都显示在祭前占卜的特点。特别值得注意的是,每个卜辞中的“子某兄”之后都有一个“厶”字。由于这类卜辞比较分散,以往人们不大注意它们的特点。这次发现以后,我们认为它们是有内在联系的。 我们将上述符号用现代汉字表示出来如下:

“子某兄”三个字是明摆着的,毋庸赘言,重要的是那个代表异形字的符号。它首先说明,这是一个特殊的标记符。其次,它的结构是一上下一横相叠,很像“厶”字的上半截,因此它不是别的什么符号,只能是异体“厶”字或者说是简化了的“厶”字。这个符号的作用是什么,我们暂且不表。现在需要讨论的是另一个问题,这就是为什么这里的“子某兄”后面要再加上一个异形字呢? 李学勤先生在《商代的异姓兄弟及其历史意义》一文中,对此做了如下分析: 我们认为,这是把异姓通称为“厶人”,也就是私人的意思。

之所以这么说是因为“某兄”是名字,那么这里可以推断“子”也是名字的一部分。既然是名字就不能省略掉。而“某兄”已经表明身份不是一般人,既然已经是“兄长级人物”了,那就更加不能省略姓名中的一个很重要的组成部分——名。所以只能是在他们的名字之外另外加上个异形字来表达“某人”的含义而已。 此外还需要提到一点就是,为什么这里的卜辞会记录这么详细?因为在一般卜辞中,卜问的事情都很简单,一般都是直接问这件事能不能做或是这么做有什么结果等等之类,可是这里却偏偏要把过程记录下来还显得非常的详细。这就表明这件事情非同一般,必定有重大的意义在里面。 而“子某兄”这几个字后面的异形字正说明了这一点。 因为如果只是一般的异姓兄弟的话,不会把他们专门用这样的符号来标识出来并且还要记录得如此详尽。由此可以断定,所谓的“子某兄”其实是当时某个家族的族长级别的人物,而且还是当时的权贵阶层或者是王室的重要成员之一。 再回头看看那五个带有异形字符号的卜辞,除了第二条缺少一条卜辞外,其余四条都有对应的日期和时间记录。 也就是说这五条卜辞记录了五次祭祀活动的情况。而这些内容恰巧符合家族祭祀的特征。 所以我们的结论是:这五条卜辞所反映的正是当时一个非常著名的大家族在举行家族祭礼时的

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《周易》中的阴阳八卦,六十四卦和五行是互相作用的关系的(五行的金木水火土对应于八卦的乾、兑坤、震艮); 也就是说八卦里所代表的五行属性不是固定不变的。 根据我的经验来说,在判断事物的属性时,不能只看一个因素,而应该把各因素放在一起看整体属性。

比如一阳居四阴之中,那么它肯定具有阴的性质,但它同时也会失去一些阴的特性变为阳,这就是我们所说的“化气”的过程(也就是物极必反)。

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