五行先属什么？
这个问题很有趣，我也很早之前感兴趣，后来查了一些资料、看了一些书籍。 得出结论是“五行”没有归属。 为什么这么说呢？ 因为“五行”概念最早来源于《尚书·洪范》中对五福五德的记载—— “五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
“五德：一曰仁德，二曰智德，三曰信德，四曰礼德，五曰义德。”——这就是“五行”的雏形。 而后到了战国中后期，齐国孟春氏的《孟子·滕文公上》中就有了完整的“五行”系统——“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”“五季：春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水，四季末月属土。‘’ “五行’在此时已经完全独立并且自成体系了。而且后续发展出了“旺相休囚”的概念来表示五行间的生克制化关系(其实“旺相休囚”在战国时期也就有了)。
那“五行”先属什么呢？ 显然不能先行属“木”“火”“土”“金”“水”。因为如果“五行”有先天属性的话，那么中原各民族必然会以某种“行”为尊。可实际并不存在这种情况。 五行的相生相克是普遍存在的自然法则，无论任何民族，只要是正常的社会结构，必然遵循这个规律；而五行间的生克变化也是可逆转的，所以从现代科学的角度看，“五行”根本没有先天属性。 那么“五行”为什么用“金”“木”“水”“火”“土”做象征意义呢？我个人认为是来源于上古时期的原始宗教——祖先崇拜（这也能解释为什么“五行”中没有“人”）。
古时的人们面对大自然的一切都是未知且充满恐惧的，于是人类便自身创造了神灵世界，用“五行”对应五方、五常、五色等来解释一切现象，“金木水火土”正是因此而来 (五行中只有“土”被赋予了新的含义，因为它代表的是大地万物，而这与原始宗教中的“土壤”有着密不可分的关系)。