吵五行是什么？
这个“五”不是指数字，而是指五种行为——金、木、水、火、土。 《礼记·檀弓下》：“夏后氏用明器，殷人用俑，周人用陶。”郑玄注：“殷以土偶为人。”孔颖达疏：“古者凡葬必起墓，谓之墓祭；殷王则于墓而不封。”可见在殷商时期，人们已经用土做成人形明器了。 周代初期，天子、诸侯都有专门负责管理祭祀的官，称为“司祀”。天子有太祝，国君有大夫，卿、大夫有士。这些掌管祭祀的人，要了解“五礼”——吉礼（宗教祭祀）、嘉礼（宴享酬送）、军礼（作战仪式）、凶礼（丧葬礼节）和宾礼（交往礼仪），还要懂得“六仪”——冠冕之仪、朝聘之仪、觐见之仪、饮射之仪、燕享之仪、丧葬之仪等。 到了周代中期，随着社会分工的细化，这类职业越来越多。如西周末期，王室衰微，诸侯势力扩大，周天子不再像过去那样拥有很高的权威，所以为了显示自己的尊贵，就在礼节上越来越讲究，而不少穷苦人的礼仪习惯开始遭到鄙视。这时出现了“八佾舞”。
所谓佾，是指行行列列。古代祭祀或者庆典时，都要安排人数相等的舞蹈队来表演，这种队形的宽度就是一佾，相当于现代人眼里的方阵。过去孔子批评鲁国君主使用八佾舞，认为这不符合典礼的规定。不过据说当时鲁国的国力较弱，实在没法跟强国相比，所以只好在礼仪上做些文章，争取别国对自己的尊重。 战国末年，秦孝公重用卫鞅（即商鞅），实行变法，秦国国力迅速增强。为适应新的形势，秦孝公于公元前350年下令修建宫殿，同时修建陵墓。根据史书记载，秦筑宫庙，“乃引渭水作池，环之，周匝十里，广兴宫室。”可见这一工程规模之大。
另外，在这座新宫的北面，秦孝公还建造了一座象征性的方城，用以展示自己国家的实力。秦孝公去世以后，这座方城被用来埋葬他。 汉代学者杜钦说过这样一段话：“商鞅之初为秦将也，小邑未复，诈谋未尽，是秦之名将也。今以一品爵居位三公，富贵甚盛，而智术浅短，过不可忘，罪无可赦。”这里的“诈谋”就指的是他用欺骗的手段获取胜利，“小邑未复”指的是他偷袭魏国都城安邑并成功占领的事情。 商鞅变法的本质是什么？就是用法家思想统一人们的思想，加强中央集权。为此，他做了很多符合法家思想和原则的事，比如推行郡县制、打击贵族势力、建立封建官僚制度等等。但是法家并不排斥仁德，也不反对礼乐教化，只是他们认为这些都应该由国家来统一制定标准和准则而已。所以从某种角度上来说，商鞅建立的功勋，其实正体现了中国传统中“王道”的精神——内强国力，外显尊严。