脾对应什么五行？
中医理论中，脾是后天之本、气血生化之源，五脏之中唯一具有形质的器官（其它四脏均为腑），与胃相连，共同完成了饮食物的消化吸收。 《黄帝内经》将脾命名为仓廪之官；
东汉张仲景在所著《伤寒论》中提出“脾胃旺，则病安而身壮”；金代李东垣指出“元气之所居之处即脾胃……此元气之根蒂也”；
明代李时珍认为“脾为后天之本”“脾胃之虚，百病由生。” 清代叶天士更把脾的运化功能比为“四时之春”，说“脾如春日之和煦”，“四季之初，万物所归”——可见脾的重要性。
然而这个极为重要的脏器，在现代西医眼中却是地位卑微：解剖学上的脾只是一个位于腹腔内的“色灰红、质软韧、被膜肥厚、血管丰富”的实质性器官罢了。
如此重要与又如此低微观结构的器官，又如何能够用五行来定位呢？ 其实，中医给五脏配五行的出发点在于反映各脏功能的特性，从而指导临床用药及辩证施治。而脾的特性正如《素问·阴阳应象大论》指出的那样——“脾主肌”。
“皮”通“皮”，肌肉和皮下脂肪都属于腠理的范畴，因此脾主肌肉就包含有主皮肤的意思——这恰好与我们平时称脾为“中州”、为“仓廪之官”的形象相吻合。
从脾的生理特点来看，《素问·经脉别论》曰：“食气入胃，散精于肝，淫气上逆，流入于肺……”也就是说饮食经过食道进入胃部之后，先被化为水谷精气，然后通过运化功能输送到全身各处，而剩余的水液则通过三焦下行至肾脏，成为尿液排出体外。
这个过程是循序渐进的，首先由脾来完成营养的吸收，然后输送至其他脏腑，最后产生浊物（粪便和尿液）排出体外。这种周而复始的过程就像水流一样不断前进，故脾在五行中属土。 中医学还常以“土”来比喻人体的结构，《难经·二十八难》云：“中央者，其位土。”
《素问·脉要精微论》曰：“中央黄色，太冲脉盛，荣血流行。”这里的冲脉就是介于腹部上下走行的动脉，它所经历的部位恰如土地中的水流，源源不断地供给人体生命活动所需的养分。 中医还有“培土生金”的治疗方法，用以治疗脾虚导致的肺气虚弱。这也是取意于人身体表的形态——体表的皮肤是人体最大的肌肉组织，质地柔软而有弹性，这一点很类似土壤。
如果脾气健运，那么体内的水分就能正常输布，皮肤就能润泽而有弹性；反之，一旦脾虚，体内水湿聚积，就会出现四肢倦怠、浑身困重、大便溏泄等症状，就好像土壤失去水分一样。这时候就需要健脾祛湿，让脾的主土功能得到焕发，身体的水汽才能重新正常分布。