熙五行是什么?

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《字源》:“希,始也;晴,久雨初晴,引申为晴朗、清凉之意;曦,日出之光;熙,盛貌。” 《尔雅·释诂》:“煦,春温也。”“羲,耕也。”“熹,天明也。”“晖,日光也。”“晞,干也。” 以上皆言阳光之明亮、温暖。 又《广韵·支韵》:“禧,吉祥。”“嬉,戏也。” 此为欢乐、喜庆之意。

《集韵·奚韵》:“熙,和也。”“禧,福也。” “喜,乐也。”(《礼记·檀弓下》) 此四词义相似,皆指欢乐、喜庆气氛。 但从语料来看,古人用“曦”、“熙”时,其含义似以“朝阳”或“明亮的早晨”为多,而用“禧”、“喜”时,其含义则偏重指“喜庆”。 如:

(1)曦兮若电,忽兮改容。——《楚辞·离骚》 (2)西蜀之去南海,不知几千里,父老云:“每年正月,东蜀大寒,雪积数尺。但明年正月初伏,南海沸涌如奔,疾雷破山,狂涛浴日。”——张岱《海志》

(3)子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》 (4)有客星孛于王良,后五天天纪灭亡。——《晋书·天文志》

(5)帝舜巡狩,南至于苍梧之野。——《尚书·尧典》 (6)武王伐纣,东至于盟津。——《史记·周本纪》 (7)先王之制,邦畿百里。——《周礼·大司徒》

(8)天子祭天地,祀祖宗。诸侯祭社稷,大夫祭五祀。——《礼记·月令》 “曦”、“熙”所描绘的往往是充满生命力和朝气的鲜活世界;而“禧”、“喜”所反映的则是人类社会生活中那些值得庆贺的大事和小喜。

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《说文》曰“从水,示声” 《玉篇》曰“从水,希声” 东汉许慎在著《淮南子·天文训》时把汉字起源归结为“仓颉造字,始自‘象形’”;而西汉扬雄在著作《汉书·艺文志》时也提到“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,近取诸身,远取诸物,于是始作文字以代结绳之政……”因此我认为,作为文字学者的学者们应当对这种上古时代就有的关于人类认知世界的理论进行反思与探讨的,而不是一味地将这些原始的文字资料拿来做学问研究。毕竟现代科学和古代文化之间是互相依赖、密不可分的。否则我们至今还只能将人类自身置于一种被动的地位,等着古人来给我们启示呢——这是何其荒谬!

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