赋字属什么五行？
《说文解字》释“赋”为： “赋，布也。”“賦”字的甲骨文字形作或，为双手捧物之形；金文字形作、、，其中和皆从、，表明“賦”之本义为“布”。
东汉许慎认为，“布”和“賦”的本义均为陈述或散发财物，故有“賦”借为“布”的说法[2]。 朱骏声认为“赋”与“布施”有关：“古‘賜’、‘賦’二字相通。赐者，以物布与人也。”(见《说文通训定声·巽部》) 清代段玉裁则根据《周礼》中“九两”、“六职”等章句注疏提出自己的见解。他在对“九两”章进行疏解时引郑玄注云：“两，事也。”进而推断“九两”即为处理九种事务，于是又联系对“六职”的解释来阐明自己的观点，他说：“注言‘凡民之事可以益风化者六’，谓司徒、司马、司空之属。言‘职’者，主其事。今按此官各有所掌，亦各有职：所谓‘九两’也……六职不兼九两而别为六者，职主所掌，不能备博；九两兼摄六职以为九者，两主所以统职，不能悉分。”(见《说文解字注》卷二下“賦”字条)[3] 从以上说法可知，至少在汉代以前就已经有了“赋”是“布”的意思这一说法了。不过，段玉裁在《说文解字注》中所举“九两”、“六职”的例子都是出自《周礼》，而根据《汉书·艺文志》记载，《周礼》乃刘歆于西汉末伪撰之作，其成书当晚于汉初，因此难以认定这种解释是否正确。至于其他诸家之说，也都缺乏充足的证据和严密的逻辑予以论证。
综上来看，关于“赋”的本义究竟是什么，似乎还没有一个令人信服的定论。 在中国古代，“赋”作为文言文体的一种，有其独特的含义与用法特点。由于这种文体起源于战国时期的楚国，因而又称“楚辞体”（参看本百科词条“骚体赋”部分）。
西晋张载所著《语论》云：“赋者，铺也，铺采摛文也。”[4]清人王念孙指出：“铺者，缓字之误。”[5]据此可知，后世所谓的“赋”，已经不同于古代的“赋”了。
“赋”的本意为“布”还是“陈”，其实并没有多大实质性的区别——无论本意为何，当该字用作文体名时，显然都早已失去了原初的含义，而被赋予了新的含义。