焴五行属性是什么？
《礼记·檀弓下》中有言“君薨，百官总己以听于冢宰，三年丧服毕，而后复其位。” 《论语·颜渊》中也有记载“子张问孝，孔子曰：‘色难’……子夏问道：‘色难，那么具体地怎样才算有礼貌呢？’孔子回答说：‘在父母的丧事上，能够尽量表现得悲痛，就可以了；在祭祀祖先的礼仪中表情能够庄严恭敬，就已经足够了’” 可见古人的葬礼是多么得郑重其事、慎终追远啊！而其中最为重要的核心就是哀痛表现——哭。
先秦时期社会风气还比较质朴，人们对于亲人的离世更多的是表现出一种自然得情感流露——哭。《礼记·檀弓下》中记载了君子和庶人之哭各有不同：“父母之丧，悲哭之气，哀威而不杀。” 到了汉代，儒学开始逐渐走向世俗化和体制化，儒家经典也被官方认可作为官方学说，人们在处理生死大事的时候更加讲究合乎礼法——哭也要按照礼节来哭泣。
汉文帝母亲薄太后的去世，据载皇帝亲自主持丧礼，大臣们按顺序排好队，一边行跪拜礼一边哭诉悼念。 汉武帝的母亲王太后去世后，群臣也是齐刷刷地跪在地上，依次而哭，哭的声音要能听到彼此说话的内容。
东汉时，明帝刘庄的父亲刘庄去世，当时天子哀伤至极，几乎快要晕倒，于是侍御史董班上前扶住天子，一同痛哭。 魏晋南北朝时，人们还是保持着古礼中的那种“居丧尽礼”（《晋书·礼志》）的状态，在父母的丧事上，无论身份地位高低，都能够认真地遵循古礼尽孝。
南朝齐国尚书郎王融，父亲去世的时候他正侍奉武帝，听见武备哭泣，自己也抱着棺木痛哭至死。 西晋著名的文学之臣王衍，面对父亲的灵柩，也是恸哭失声，直哭得晕厥过去被救醒后，又继续哭。 后来到了唐宋年间，这种重丧礼的风气似乎已经淡去，大文学家韩愈在《丧礼2》中抱怨道：“今之孝者，将寝处乎其旁，其旁既虚矣，安得其为礼哉？” 宋朝时，更是流行“哀毁不食，血泪交集”这样的词句来形容孝子的举动，这些词语仿佛都在表明古代那种“居丧尽礼”的风俗已然不再。
可是事实上，古人在办理父祖丧事时的庄重态度并没有变，变得是后人评价他们的眼光和标准。古人所看重的是“礼”，而他们所表现出来的“哀痛”则是出于天然之情。所以这种“哀痛”是自然而然得流露，而不是强行压抑自己的感情而表现出来的做作。这一点，从他们对待自己的姨母、叔伯的父母（即外祖父母、伯舅姑)的丧事时表现得相当随意就能看出端倪。