扰字解什么五行？
“擾”字，《说文》中释为“亂也”；《玉篇》中釋為“亂也，動也” 。可见此字本義即表示混乱、不穩定的意思。《爾雅·釋詁》中有云 “擾，亂也”，郭璞注曰 “攪亂也”；漢趙岐注《孟子·滕文公下》 “湯之師旅，猶擾擾者也”，孫欽仁引鄭玄箋 “擾擾，動搖也”。可知“擾”或“擾擾”有亂動之意。與其意思相近的詞如 “攘” 、“攘攘” 等，都是形容人群騷動、混亂的样子。
我國古代用「擾」組織成許多單字，用於表達各種類型的亂象和動態，例如 “擾亂”“擾擾”“擾攘”“擾駕”“擾動”“驚擾”“擾醒”“貪擾”“攪擾”“滋擾”“干擾”“襲擾”“骚扰”“竄擾”“擾屍”“擾神”“擾民”等等，這些單字的字義大致与“擾”的本義無太大出入。因此我給您舉幾個古代的例子，以現代語言來表述，可能就不那麼準確了——
1.《左傳·僖公二十三年》：“齊師滅魯。魯閔公奔邾，濟東侯辛伯卒。”
2.《戰國策·齊策二》：“今君殺臣之主，奪臣之家，而外令諸侯盜我國土，棄我百姓。”
3. 《漢書·元后傳》：“哀帝即位，太后称制，欲絕成帝外家，乃詔丞相、大司空‘……先帝山陵未成，雖嘗賜費，積錢至多，今何以追償’。”
4.《晉書·宣帝紀論》：“仲達（司马懿）心懷竊篡，自號晉王。征南軍馬，還復本鎮。”
5. 魏曹植《贈白馬王彪》詩：“束帶讀書館，朝飯忘餐夕。經史滿目見，文墨發幽香。” 又《黃雀遊》：“高車四馬，襤褸不羈之才。糞土耕作，乃是君子所為。”
6. 唐柳宗元《寄韋澹卿》詩：“荒村臨水次，薄田緣嶺分。侵星起攜帚，戴月歸提燈。”
字形结构：下边“火”，上边这个“爪”指的就是神农尝百草的这个“草”字头儿，上火了，所以说中医讲的病从口入，祸从口出，这个火就是上火了，“口”字在这面儿，这个字就是告诉我们有病了得自己去治疗，要不自己治疗的话，就得去口齿伶俐的人也就是有辩才的人那儿去请教，所以这个字“火”字为底，那么“火”字为底的字一般跟“火”有关系，多为“火”字根儿。
五格剖象法分析：五格剖象法中的五格指姓名的五个数理，分别是“天格”，“人格”，“地格”，“外格”，“总格”。“天格”数是姓名的姓的第一个字的笔画数。“人格”数是姓名的姓的第一个字与名的第一个字笔画数之和。“地格”数是姓名的名的两字笔画数之和。“外格”数是姓名的名的第二个字和姓的第一个字笔画数之和。“总格”数是姓名的全笔画数之和。五格的五行配置法是：“天格”为父，是自身以外的长辈。“人格”为我，是自己的人格。“地格”为妻，是夫妇、子女、部下同辈之辈份。“外格”为姐弟，是兄弟姐妹和外围之辈份。“总格”为子孙，在社会关系中代表综合的运势关系。五格大运用五行生旺来判断人的盛衰旺败，如果五格都生旺，就主人大好运，如果五格克泄则主大败运，即人一辈子的运程都可以从五行生克中推导出来。
周易五行配置：根据周易的原理，姓名的三个字分为五行是“天，地，人”三才，即姓名的五行配置要符合“三才配置”理论原则，天才是与天相合的五行，地才是与地相合的五行，人才是与人相合的五行，合五行要根据人的出生的年月日合其干支五行来合。比如人如果生于戌月即狗月，则天才是土，地才是金，人财是火，这时姓名的三个字就要是土、金、火三五行组合比较吉利。
