首先，需要明白一个道理，金、木、水、火、土，是五行的名称，也是五行的代表符号，而自然界实际存在的五行就是 金木水火土 这五种物质（简称为“五气”） 然后，五行之间存在着相互滋生和相互克制的规律。这个规律在古代被简化为 “相生相克” 四字。比如“因于水，其生为火，火生土，土生金”就是说水滋养了生命，生命产生了温度，温度化合形成尘埃，尘埃积累变成金属矿石。这是五行的相生，而相反的相克则表现为“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。 所以古人归纳的“五行相生相克”实际上指的是自然界的生灭变化过程。而不是现代化学中的元素周期表。也不是指某个具体事物的属性。
举个例！ 比如有人看到大树下面有一块石头，于是得出结论说大树“克”住了石头。其实是大错特错的。因为“克”的意思是：石头得到的水份和养分来自于树木。所以石头是树的“子孙”，二者是相生关系。只不过这种生生关系是被动的，是一棵树在生长过程中无意间“留住”了一些本来会流向其他树根部的水份和营养成分而已。如果一棵树死了，那么这些“留”下来的东西自然就会重新回到土壤里，被其他的植物再利用。
奚文颖优质答主木
属东方，色青，曰阳，曰春，主生发条达之气。人体归于木者，为肝和胆，主疏泄调达。肝开窍于目，胆经属口，与口唇相关联。肝在体合筋以荣指甲，胆取汁以助消化。肝之疏泄调达又从月经来潮、排精、嗳气、打喷嚏和嚏咳中获得反应。木在液为泪，在志为怒，怒通于肝。泪与怒，是肝胆功能的外在表现。
火
属南方，色赤，曰阳，曰夏，主升腾，温热如烈火，有烘托向上之象。人体归于火者，为心和小肠。心主血脉神志，有统辖一身之功能。小肠主腐熟泌别。心开窍于舌，与咽相关联。心在体合脉，脉外之血与大肠相结合。面为心主之部，汗为心主之液。心在志为喜，喜为心志。
土
居中央，色黄正，太和元气之所始，曰阴曰阳，曰长夏，主长养，有调和之象。人体归于土者，为脾与胃，脾又与大、小肠和肌肉、口唇相关联。脾主运化，司生血、统血，与肌肉和唇之丰满、韧度和色泽相关联。脾之大络散精于肺，上输舌下，营养口唇。胃为水谷之海，脾有运化水谷精微之功，为气血化生之源。土在体合肌肉、主四肢。脾开窍于口，其华在唇，肉，齿、口、唇与脾相关。在志为思，思伤神，神伤脾，在液为涎。
金
属西方，色白，曰阴，曰秋，如钟鼎刀斧之质，有清洁、肃杀、收敛之象。人体归于金者，为肺与大、小肠，与鼻、喉、毛发相关联。肺在五行中，内应气管、支气管、肋膜和毛细支气管、肺和脾相关同居中焦，主一身之气和血液与体内水分的运行与输布，有主持全身水液代谢之功能。脾不运化，湿浊内生，皆影响着肺的宣发肃降。肺又与三焦膀胱相表里，在维持正常尿液的产生、贮存和排泄中发挥重要作用；肺又与大肠相表里，肺气的肃降，推动大肠主传导，糟粕下送。肺开窍于鼻，外合皮毛、毫毛在体的形质与肺相依。在志为忧，在液为涕。
水
属北方，色黑，曰阴，曰冬，如大海湖泊江河之质，有滋润、向下、寒冷之象。人体归于水者，为肾与膀胱、三焦，与耳、齿、骨和骨骼相连。肾在体内是贮藏和支出精气养料之脏。肾所藏之精为先天之精，人从父母禀受的生殖之精，在生命过程中通过水谷精气和肺、脾所化生的精气补充。肾主骨，生髓、纳气，藏血。耳为肾开窍之处，齿骨、发为肾之外应。在志为恐，在液为唾。
五脏是化生五志的物质基础五志是五脏生理功能的外在表现，脏气的盛衰也反映于五志。恐惧伤肾，惊伤心，忧思伤脾，悲哀伤肺，大怒伤肝。这是七情致病之规律，应调节五脏的生理功能，保持五气内守，不使七情过极。从五行角度来讲，五志是五气过极而致的。喜为火志，怒为木志，虑（思）为土志，忧为金志，悲为水志。
喜所伤者，发之于心，心之华在脸，脸红、面部神经亢奋和抽搐，是受累于过喜之害；怒所伤者，发之于肝，肝之华在筋，在眼，在爪，面部青紫，筋挛，眼圈发黑，是受累于大怒之害；虑（思）所伤者，发之于脾，脾之华在唇，在肉，口唇萎
