“锴”字，左半边是金字旁（或金属性），右半边是“夬”字，读Kuài； “夬”字五行属性为木。 《康熙字典》里“夬”字条下标注的五行属性是木，《中华姓氏大词典》中收录的“夬”字的五行属性也为木。 “锴”字的五行属性为金。《康熙字典》里“锴”字条下的注释里写的很明白，“锴音铠，本作凱，与錚凱同。又作鍇。【集韻】鍇音凯。【說文】金也。从金，夬聲。
综合以上，可以得出结论——“锴”字五行属性为金。 本答案基于以下文献：
1. 国家出版社出版的《新华字典》第5版。
2. 教育部语言文字信息管理司编著，国家语文出版社出版的《现代汉语词典》第6版。
3. 北京师范大学中文系编纂，商务印书馆出版的，收录于“古代汉语”系列的《古文字结构表》、《古文字构形学》。
4. 康熙字典》【卯集上】【戈部】 夬 kuài ； 【申集上】【言部】 凱 kǎi 。
5. 《中华姓氏大词典》，南京大学出版社，2007年8月第一版，2012年1月第四次印刷。
翟金舵优质答主在中国传统文化中，五行是用来解释世界万物的生成、发展、变化及相互关系的一 种学说，它是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。 首先它认为，世界上的万事万物都是由“金、木、水、火、土”五种原初物质气化流行、 生生不息运动变化生成的，“五材”即“五行”，五行相生相克，推动了事物的发展变化。 其次，五行还是一个“宇宙代号”，古人把自然界的各种物象归纳到五行的范畴中，使之 成为超时空的概念系统。 五行所包含的物象可分为两类： 第一类以方位和色彩为主，有极强的符号属性。具体说，东方甲乙木，青色；南方丙丁 火，赤色；西方庚辛金，白色；北方壬癸水，黑色；中央戊己土，黄色。 第二类是把宇宙万有的有形无形之物象归类，如人体的老中青、动物的犬牛日羊、植物 的柳麦枣稷、时间的春夏长夏秋冬、四时之风等等。这些物象又称为“五材”、“五物” 、“五事”等。 五材、五物、五行三者相通，又有所区别：“五材”强调事物的功用，“五物”强调事物 的象数，“五行”强调事物的运动，三者构成了五行的整体。 中国传统术数文化以五行思想为理论基础，“天有五行”。中国古人通过对日月星辰、山 川大地的观察，创立了以天干地支为主体符号、以阴阳五行为核心理论的“象数”文化， 用象数来描述宇宙、社会、人生之万事万物及其运行发展规律。
五行为金木水火土。金：包括凡属金属类以及白色、辛味、收敛性质的现象和事物。 木：包括凡属高大、中空、条块、绿色、酸味、舒张性质的现象和事物。 水：包括凡属低温、潮湿、黑色、咸味、向下等性质的现象和事物。 火：包括凡属高温、炎热、红色、苦味，上腾等性质的现象和事物。 土：包括凡属黄色、甘味、敦厚性质的现象和事物。
"形"就是指有形态的物体，如山川大地，花草鱼虫，飞禽走兽，男女人类等等，有其自然属性和生命属性，它们是实实在在、摸得着，看得见的物体（属有形态的物质现象）； 而“象”呢，是指有形象，有象征，如文字符号，图画图案。它们是以抽象的形式而客观存在的（属无形态的物质现象）； “数”是指量化，是“形”和“象”在量上的表现（也是物质的数量变化）； 用“形”、“象”、“数”来描述“物”，它既有物的自然属性，和物的“时空”位置，又有物的运动变化规律。
在“数位”“五行”之中，其运行规律是“循环”不断的，其循环方式是二重的，即“顺”“逆”二运，顺运，就是“旺”运。而逆运，则是“衰”运。这就是俗话说的“物极必反”规律，在“五行”之中，表现就是“相生”、“相克”二律。
