啡字五行属什么？
《说文解字》释“啡”：“啡，黑也。从黑，非声。凡啡之属皆从啡。”可见，古文字的“啡”和“黑”关系密切，应属于同义词。 那么“啡”的五行应该归属黑色（水）。
《康熙字典》则认为“音飞。色赤如血者。《唐韵》《集韵》并荒灰切。音辉。”即“啡”是红色而不是黑色的意思。那么“啡”的五行应该归属火。 以上两种说法矛盾，哪种更准确呢？ 通过对比分析古文字的“非”“亥”“喜”等字的字形演变，可以发现，在甲骨文及金文中，这些字都写作“喜”，其含义应为喜庆、喜欢之意。所以“喜”的五行应该归属土。 而由“喜”字演变到的现代字“囍”以及繁体字“喜”，都可以发现，上面部分依然保留“示”的结构。这就说明，“示”的字形演变是有规律可寻的，它首先变成了“喜”，然后变成“禧”，再变成“囍”或“喜”。而“示”的古文字象形表意很清楚，就是祭台上的供品（见上图）。“示”的本义就应该是祭祀，也就是和神明沟通的行为。
基于这样的字形演变和分析，我们给“菲”的五行归属一个定位——木。因为它是由“示”字变来的，而“示”的五行归属是木。同时因为它表示的不是祭祀的行为，而是祭祀后享用祭品的愉快心情，所以不是“喜”的意思，而应该是“菲”。 用古代字书里的解释来套话，可以说，《说文》的解释是正确的；而从现代语序来说，《康熙字典》的解释更为准确。但是，如果结合五行的传统属性来看，《康熙字典》的理解就有瑕疵了，因为“火”并不主颜色。
其实，古代的文献中就已经出现用现代语言解释古文字的例子了。清人段玉裁注《康熙字典》时就说：“五色：黄云，赤丹霞，白露，黑曜，白月华。”这里的“赤”就是指“红”的颜色。也就是说，古人虽然能用象形字来表示象形字，但是他们并不能用抽象的概念来描述色彩。他们只能按照日常生活中的实际经验来归纳成一组组类似现在的“色系”——深、浅、浓、淡等等。