斌在五行属什么？
“文武百官”的文，其实指的是“以文治世”的文，这个字的本义就是“文治”、“文明”之义，跟武相对。所以“文武”二字，在古时都是褒义词。比如《论语·雍也》：子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者的乐，是在于“礼”——也就是遵循礼制；而仁者之乐，则在于“守中”——执礼不妄。这其实就是一种“文”和“武”的关系，只不过孔子更偏向用“行万里路”的方式（也就是文）来实现“知天命”，而孟子更偏重“尽人之性”，主张“知行合一”（也就是武）。但无论是先秦时代，还是两汉时期，人们都相信“诗书传家远，礼乐继世长”，因为文字记载着历史，而礼乐代表着文明。
因此汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，并不是因为儒家思想多么完善，而是因为崇尚文明的这一点，符合汉朝统治者的需求——大汉天子不想像秦始皇一样被诟病为“暴秦”，就得让文明成为一种制度上的尊崇。 然而这种文明的发展是有代价的，那就是轻徭薄赋、与民休息只能暂时实现，为了维持文明的传承，就必须加强刑罚(武力)。于是我们就看到了汉武帝时期的“刑制改进”(将黥刑改为墨刑)，以及汉武帝对匈奴用兵，开拓西域的地理探索(张骞出使西域)。
到了近代，随着西方文明的入侵，清政府被迫签订了一系列不平等条约，割地赔款。为了保持文明体面，清廷一方面派大臣出国“游说”，寻求尊严和利益，另一方面则开始了自强“新政”，学习西方（主要是日本）的科技、军事来维护国家主权和领土完整。这就是一个“以文御武”的时代，也是一个“以武卫文”的时代。