彦子五行属什么？
“彦”之五行，古人有以意定五行者，如司马光言其祖“温国公师道字彦博，其德如兰，其行如芷，其清如玉，故命之曰彦博。（《涑水记闻》） 古人也有以形定五行者，如王应麟言其祖“中山伯廷玉字元章，额圆大耳，眉浓目秀，鼻直口方，形类印信，故号为元章。（《玉海》） 这两种说法都很有意思，以“五行为命”，可见古人对命数的重视；以形定五行，可见古人观察事物也是从形象开始的。这种以意或形定五行的方法，当然不可能像今天这样科学，但从中可见古人对于生命的理解。 以上两种说法都有出处，不过比较起来还是第二种说法更可靠一些，因为司马光作《温国公神道碑》时，将父亲“字彦博”这件事写进了文章之中。而司马光的父兄都是著名的史学家，如果“字彦博”这件事是确有其事的，那么他们的记载肯定比司马光准确。
不过，以形定五行只是古人推测的一种方法而已，并没有一定的依据。从这个意义上说，“彦”的五行可以说属木、属火、属土、属金、属水。 需要说明的是，古人所说的五行和我们现在所学的化学、物理等方面的“五行”不完全一样。我们常说“五行相生相克”，这里的“五行”主要是代表五种物质——金木水火土，它们之间是互生互补的关系。而古代所说的五行则完全没有这样的含义。比如《尚书·洪范》提到的五行：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这仅仅是五行中的四个元素，缺少土。而《吕氏春秋·仲夏纪》提到了另外一种排列方式：“水、火、木、金、土。”这里多了土。还有一种说法，把金和水列在一起，把木和火列在一起：“金、木、水、火、土。”（《礼记·月令》）这几种说法，在古人看来都是一样的。