阴阳化五行吗？
首先明确一点，《黄帝内经》是中医经典著作，不是阴阳家或五行家的经典。所以，探讨《内经》的学术思想不能从阴阳或者五行的某个流派出发。应该以中医学的理论体系为依据。 至于“阴阳”和“五行”这两个概念，则属于中国古代哲学范畴。它们在中医学中的含义与源头，可以追溯到先秦典籍《黄帝内经》，也可以追溯到更古老的《易经》。但此时它们的含义已经发生了很大的变化。这种变化是在漫长的历史过程中完成的，受到多个方面的影响，包括道家、法家和名家等诸子百家的影响。
简而言之，在中医学中，“阴”有阴阳之阳的含义也有血分的含意；而“阳”则有阴阳之阳与气分的双重意义。五行，在中医学中主要是指自然界与人体的关系以及由此而形成的生克制化的关系。 这些内容详见我写的另一篇文章： 读《黄帝内经》需要注意什么？ 我们现在常称《内经》为医之典，这确实是对它的高度评价。学习它我们需要注意以下几点：
1.整体观——天人合一，以人为本。中医理论体系是以人为中心构建起来的。所以学习的起点也应该在于人（患者），而不是虚无缥缈的宇宙或大自然。当然，研究疾病的发生发展与转归需要考虑人与自然的关系。但是，人与自然的和谐也不是毫无边界的。这个边界就在于人对自然的影响力和控制力是有限度的。超过了这个限度，人和自然就不是同心同德了，而是背道而驰了。
2.辩证思维——阴阳五行的关系是一个复杂的多维系统。其中阴与阳是相互对立又相互统一的两个范畴。任何事物都是阴阳两个方面构成的，没有纯阳也没有纯阴。五行也是如此。金木水土火之间不是相生相克的关系，而是在一定条件下的相济相生或相败相克。这就是阴阳五行在事物中所体现出来的动态可调性。
3.理法方药——《内经》既是理论专著，也是临床实践的经验总结。其中的方剂不仅是治病的良方，也是构成中医学理论体系的要素之一。所以学习和运用《内经》就必须以方剂为中心，结合阴阳五行、气血津液、经络脏腑等理论知识来分析研究和解决临床问题。