皓皓的五行属什么？
“皓”字是上下结构，上为白，下为日。《说文解字》释“皓”为“白色而光润”的意思。从字形来看，“白”“日”为“皓”字构字部件；从字义上看，“白”“日”也堪称“皓”字的字素。 这样看来，“皓”字似乎与五行之“火”关系最大。然而，古人造字很有讲究，汉字多为象形或会意字，“日”在古代并非均指太阳。“日”作独立构件时，大多表示“日光”、“晴天”等意思——这与火的颜色一致。但是，当“日”在其它字中作为笔画或部首出现时就不同了。它往往是白天、阳光的含义。如“晦“（音huì )、“蚤”（音zǎo）等字。如果按“日”字表阳性色彩，则上述诸字均为阳（男）性特征。这又与金的特性相符。可见，“皓”字五行的归属还真的不好定。
那么，我们可否换一个角度来考虑问题呢？即把目光集中到“皓”字的声旁“号”上去。因为声旁的字多由形旁和声旁组成。而且，古代的声旁多表读音，并不像现代汉语那样区分声调。所以，古代的字往往一形多声。这样，我们就可以通过观察形旁或声旁表意的特点来探讨字意的衍变规律。进而推知某个字五行所属的可能范围。
“号”字，《说文解字》解释为“哭”，并引申为“呼”。可见，“号”的本义应指大声呼叫。这种叫喊必然是大声而急切的。如此，就可以与“火”“金”划开界线了。
但问题是，“号”作为声音标识的同时又有表示意义的功能。这就使得其与其它偏旁组合成新的字后，可能带有多重五行属性。比如“号呼”的“号”属木。因为“呼”从“口”，“口”属木。又如“号角”的“号”就属水。因为“角”属水。还有“号啕”的“号”属土。因为“啕”从“田”，而“田”属土……如此种种，不胜枚举。
不过，只要仔细观察就会发现一个有趣的现象。无论是“号”作单独构件还是与其他偏旁组合成字，其表达的意义大多与“光明”、“灼热”有关。如“号令”、 “号叫”、“号角”等等。既然有“明”“亮”之意，那就必定属于“火”的范畴。我主张用“火”来表示“皓”的五行属性，大概就在于此。