五行的性质有哪些？
下面这篇文章，可能比我的答案更专业一些。 很多人学习八字，只是学会了如何分析八字，却没有真正理解“五行”的本质和作用，以至于常常拿过两个人的八字，一个说是金多，一个说火多，完全无法判断谁对谁错。 其实，判断一个人八字中的五行是否偏枯，有无通关调候，是有很严格条件的，并不是简单的金木水火土多少来衡量。
学过化学的人都知道，物质有三种状态，固态、液态和气态，而且存在着一定的温度区间；水在0℃以下结冰，在100℃以上沸腾，都是有一定的温度范围的；同样，我们的五行也是有它的适用范围的，超过了这个范围就是另一回事了。
例如，有人八字中火很旺，根据“旺者冲衰，无须克制”的原理，就不需要再用水克火了，如果是这种情况的话，这个火就算多了。但是，如果这个人八字原局无水，又处冬天大雪纷飞之时，这火再旺也是没有水的，此时就需要有水来制火了，这个火就不能算多了。
又比如，八字中金代表的是骨头，而土代表的是肉，一般以土多而金少为肥胖，但是如果八字中整个五行平衡，身强体壮的人，未必就胖；而一个瘦小的人，不见得就八字金多。
同理，八字中某个五行多了或者少了，也要看这个五行生助的是什么，克耗的是什么，生助的太多，或者克耗的太多，都不一定是好事。例如，八字中火本应该克金的，但却由于金水太盛，导致火无力克金，此时反而是金多。
总之，判断一个人的八字，不能只看某行或者某格，还要兼顾其他，不能犯“丢自行车捡西瓜”的错误！
木曰曲直，曲直即生长，伸展，条达之义。与肝的喜调达，恶抑郁的生理特点相近，肝主疏泄，以升发条达为顺也与木的曲直之性相似；五是肝脉入络两目，与木生火，目为火脏相吻。
火曰炎上。炎上即指上升发散，温热的特性，与心脏的生理特性颇为相似：一是心阳有主持全身的气血运行作用，并通过心阳的鼓动，将气血上输于头目，以维持人体正常的生理活动；二是与血脉有着极为密切的关系，血液循环的运行，有赖于心气推动；三是心位居上，心火上炎，其华于面。
土曰稼樯。稼樯是种植和收割的意思，引伸为生化万物和承载万事万物的特性。脾为后天之本，气血生化之源，主运化水谷精微，营养周身组织，脾又能升清，将水谷精微上输于心、肺、头目，而且脾位于中焦，其又具有统血、摄血功能，与土的生化和承载之特性相似，五是脾的生理功能有赖于脾气升降运动而实现，是升发起着主导作用，故曰脾主运化，以升为顺。
金日从革。从革本义是变革的意思，引伸具有清洁，肃降，收敛等特性，与肺的生理特性相符。一是肺具有清肃下行的生理特性，能肃清和排出异物，使呼吸道保持洁净，为清气出入提供通畅之道路；二是肺气具有收敛肃降的生理作用，并将脾所转来的水谷精微向下布散到全身；三是肺主皮毛，并输精于毛间，有滋润、濡养和闭塞汗孔，调节体温的作用，此亦可从皮肤的封闭、肃净而体现清洁作用；四是肺朝百脉，主一身之气，主治节而主降，与金性之肃降特点相吻合；五是肺在五行中，从其华、开窍于鼻等脏外表现，均应属土。
水曰决渎。决渎义为疏通水道，引伸为水液的下行运动，即寒凉、下行、闭藏等特性，与肾的生理功能相符，一是肾主藏精，肾精能充养全身，其生理功能是肾具有主持五脏六腑之液，是化生和施泄精液的作用，与水性承脏腑之液为滋生之源有着相似之处；二是肾主人体水液代谢，有疏通水道，在下焦，为五脏六腑下行水液的接受、贮藏和渗泄、布散之处；三是肾有封藏之特性，是人体阳气发生之处，有真阳之气来温煦和蒸腾，推动其体内水液的输布和排泄，亦与水性有关；四是在人体周身内外的脏、腑、肢、节以及五官，肾皆有其外应之处，亦符合水主阴下而遍布全身之理。
