扬字五行中属什么？
《康熙字典》和《新华字典》都标注“扬”字五行属性为“火”，这当然是没有问题的。但若进一步查阅古籍，就会发现这个问题并不如想象中那样简单明了。 先来看汉代的《白虎通》： “五行者何？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；西方金也，其帝少嗥，其佐白帝，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执德而治国。”
又看唐代李贤等注疏的《尚书正义》： “五行者，土、金、水、火、木也。” 这两段话里提到了“土”“金”“水”“火”“木”五种元素，但没有提到“阳”。也就是说在东汉和唐代时期人们认定的天干地支中的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支当中并没有“阴阳”的概念。
再看魏晋时期的著名玄学家王弼所著的《周易注》： “五行者，吾之五行中也。” 在王弼这里，“五行”就是单独的火，单独的水，单独的土等等......而没有阳也没有阴。 到了宋代，程颐写的《易传》： “阴阳，二气而已。” 把“阴阳”的概念放入了“五行”之中。同时期的周敦颐所作的《太极图说》更是直接提出： “无极生太极，太极生两仪（阴阳）。”
这里出现了两个重要概念，一是“无极”，一是“两仪”。“无极”指没有至大的极限，也可以理解为宇宙形成之前的混沌状态。“两仪”在这里指阴阳，而不是乾坤。因为《说文解字》里说得很清楚：“乾，操行也。一曰健。坤，厚载也。”这里说的很清楚，“乾”是“操行”，也就是行为方式，另外一说意思是“建”或“强”。
“坤”是“厚载”的意思，即能够承载，当然“厚载”也包括包容万物。所以这里的“阴阳”是指天在上，地在下，万事万物在其中，也就是现在所说的“天地人”三才。