生属五行是什么命？
这个问题比较复杂，要分不同情况来讨论。 首先明确一点，“生”这个字在易经里面是作为卦名出现的，它所代表的含义是“生机、生长”的意思。因此从这个角度来讲，生属五行显然是不正确的。 但是很多人，包括一些专家学者都会犯一个错误，就是把《周易》里的“生”等同于中医理论里的“生”（生邪）或是现代汉语中的“生”（生育、生产）。用后两种含义来理解“生”的五行属性当然就错了。可是如果仅仅是错得离谱倒也罢了，问题在于这种错误流传甚广，甚至被写进了教科书。
其实，“生”这个字在《周易》里面的含义是相对固定的，它就是代表自然界的天道运行规律，这一点和现代汉语里“生”的含义基本一致。所以古人用这个词来形容大自然的时候往往用“生”。如：天地之气，生化万物。——《礼记·祭法》 还有比如：日月之行，有规有度；四极周流，莫不尊亲。——《春秋·僖公二年》 也就是说，《易传》里的“生生之谓易”里的第一个“生”其实是“生长”之意，而第二个“生”才是后世“生育”的意思。 所以，如果按此推理的话，生属五行的想法确实没错，但“生”指的是“天道运行的规律”，而不是自然界的万事万物。因为自然界的一切都是由太极两仪四种元素演化而来。 那么，为什么后世要把生育的意义赋予给“生”呢？这是因为人受天道的制约但又超越于天道，只有人能主动改变命运。人通过自身的主观努力，可以让种子发芽、让鲜花盛开、让果树开花结出果子。因此人生下孩子就像花草树木开花结果一样，是人超越于其他物种最显著的标志之一，也是人类区别于动物的最本质的特征之一。于是人类把自己超越自然、改变自然的这种行为定义为“生”。
正因为人是万物之灵，所以人的行为就单独拿出来研究，成为阴阳五行中重要的组成部分。这就是五行的来历。