璞五行属于什么意思？
“玉”字在《说文》中是这样解释的：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理必通，礼之方也；截坚为扇，廉之方也；瑕不掩瑜，义之方也；润而不淫，君子比德焉。” 把玉理解为一种美德，这样一种理解方式显然影响了人们对玉的认知。于是古人造字时就把玉旁做成“王”字型，象征帝王的德行。
后来人们又赋予玉更多的含义和精神寄托。《逸周书·大诰》中有言：“先王既勤用明德，行赞玉帛，和乐明德。”这里的玉已经超越了一般装饰品的范畴，而具有了精神内涵——作为封建王朝的礼器，代表了封建统治者的道德修养与政治理念。
到了汉代，儒家思想成为官方正统哲学，儒家的经典著作成了官方的典籍。为了宣扬儒家的思想，汉朝的君主们开始大量制作和使用玉器。同时，玉还被用以陪葬。西汉末年，王莽篡位，建立了新朝。他为了彰显自己的德政，在称帝后命人把前朝皇帝的玉玺全部送到太庙去供奉起来，以示自己是上天的唯一指定继承人。
这样的做法自然得到了儒家学派的支持。王莽本人就被赞誉为“德配天地，尊居王公”，而他的女儿更是因为孝顺而得谥号“孝元皇后”。 新朝末年，社会动乱，群雄逐鹿。刘秀打败了其他对手，统一了全国，建立了东汉。
为了证明自己的合法地位，他也效仿王莽的做法，声称自己得到了白虎神和赤伏符中的天命，而且玉玺上也印有相应的文字。这样一件信物让刘秀获得了正统性，而东汉也由此建立起来了。 从汉武帝开始，天子策命诸侯王、郡守，赐给功臣，都要用白玉做成的印章盖在绸缎制成的诏书上面。这种诏书叫做“璽書”（音xǐ shū)，又称“玉印”或“印信”。
汉宣帝即位后，有人献上一块白璧，上面刻有“天赐玄圭”字样。“珪”与“璽”音同，所谓“天賜玄璽”也就是暗示汉宣帝是上天所授的帝位。汉宣帝很高兴，就用“璽”代替了以前的“书”，把这块玉环赐给了丞相匡衡作印信。